就像邻居的每个孩子一样，在二十世纪，从中美洲到危地马拉作家火地岛，都饱受威权主义的困扰 米格尔·安吉尔·阿斯图里亚斯（Miguel Angel Asturias），在他的文学作品中注入了讲述小镇未来的内在历史。 不是作为一个抽象的实体，正是善良的独裁者为了统一思想而拉动的，无论如何，细节、整体的部分、例子和隐喻都可以发现这种社会异化的范围。
但是，优秀的讲故事者不仅生活在社会批评中。 除了推翻社会关注的长期方面，米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯 (Miguel Ángel Asturias) 还探索了他那个时代令人震惊的前卫，例如一切皆有可能的超现实主义。 因此，一个梦幻般的想法在他的作品中飞扬，最终更加确定地浸透了一个同样被现实提供的梦幻般的疏远点所震撼的存在。
毫无疑问，这是对后来叙述者的拉丁美洲标签的参考。 跨越二十世纪和二十一世纪的作家，例如 塞尔吉奥·拉米雷斯 o 瓦尔加斯·洛萨（Vargas Llosa） 他们可能会受到他的启发，继续讲述大西洋彼岸的故事的遗产，该故事首先以美国在文化转型中的强度作为动力和社会作为一个术语。
Miguel Ángel Asturias 推荐的前 3 部小说
总统先生
在专制权力的阴险阴影下，一群与良心疏远的人得到庇护。 伎俩总是一样的，恐惧的建立和现任领导者的神话化。 不服从的企图总是被无情地安抚。 只有文化才能重新获得这种共同推动力，点燃变革的火花。
写于 1920 年至 1933 年之间，并于 1946 年出版， 总统先生 是所谓的“独裁者小说”的最大代表之一，其中其他基本作品，如 我至尊， 来自罗阿巴斯托斯， 暴君旗， de 瓦莱-因克兰, 族长的秋天， de 加布里埃尔·加西亚·马尔克斯，或者最近， 山羊党， 当我们得到信息时，马里奥·巴尔加斯·略萨得分。 在其中，阿斯图里亚斯受到危地马拉曼努埃尔·埃斯特拉达·卡布雷拉（Manuel Estrada Cabrera）上一届政府的启发，探索使政治独裁运作的机制及其对社会的影响。
这部小说从间接塑造总统形象的不同角度叙述，是美国最引人注目的前身之一。 繁荣 拉丁美洲和魔幻现实主义，其最大的代表是加西亚·马尔克斯。
它对不公正和暴政的公开谴责使其被审查和禁播了 XNUMX 年，而相比之下，其丰富的文体和叙事结构的独创性使其成为对整整一代拉丁美洲作家影响最大的小说之一。 . 这部小说改编成电影和戏剧，并被翻译成主要语言，在出版时受到评论家和读者的一致好评。
玉米人
能够凌驾于良心之上的权力不仅由强大的独裁者行使。 今天，我们有更好的例子来说明如何在幸福和共同利益的口号下以更加女巫的方式控制群众，这些口号在实践中被稀释，就像安慰剂一样能够说服我们没有邪恶......我们受到的形式条款......
《玉米人》对资本主义和大型国际公司对危地马拉农民的习俗、祖传信仰、人格解体和不安全感造成的破坏性影响进行了尖锐的谴责。
由于他的工作，祖先的记忆，未知，被纳入艺术冒险，并将小说主角的角色赋予历史上被剥夺继承权的人。 Quiché 的古老故事说，在世界诞生之初，众神在创造人类的努力中多次失败，直到他们找到了合适的物质来形成最终的生物：玉米。
从标题本身来看，这部作品宣称它与危地马拉的印第安人有联系，但填充其页面的玉米人是那些在征服中幸存下来的人的后裔，经历了危地马拉历史上的各种灾难，并到达了阿斯图里亚斯在XNUMX 世纪上半叶。
危地马拉的传说
也许传说中的事实使特质使我们更接近返祖的人类，受想象力的影响而达到道德的地步。但有时，废除这些文化图腾的努力被发现是一种更加有害和精心策划的意志，旨在实现更加恶意和专横的利益。
米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯 (Miguel Ángel Asturias)（1899-1974 年）对作为研究对象的中美洲本土文化的兴趣在《危地马拉危地马拉》（Leyendas de Guatemala）（1930 年）中找到了文学上的转换，这是一部奇特的编年史，其中的神话传说玛雅-基切人与危地马拉殖民历史的传统融合，蒂卡尔和科潘这两个土著城市与西班牙人建立的圣地亚哥和安提瓜岛融合。 1967 年诺贝尔文学奖令人回味无穷的散文叙述了地灵与神灵之间的战斗，充满了令人眼花缭乱的意象。
危地马拉的传说构成了一个启示的世界，一半是神话，一半是真相。 作品需要大声朗读，其开放的精神让人感受到其段落所散发出的美妙音乐节奏的诗意声音，让读者全面了解前西班牙裔、殖民时代和当代美国的传统和神话。 总的来说，传说的争论引发了文化冲突，涉及美国人与自然力量的不断斗争，以及他自己创造的解释命运意义的神话。
