戴思杰的作品是一种将人文主义的信息使命化为文学的作品。因为戴思杰的故事散发着作品的超越性和最终的寓意，就像谚语一样延伸到他的情节的每一个场景中。对教学的渴望，假设小说的主观本质，从例子中发现生活是构成一切的决策的串联。
关键是，不仅有这个愿望， 存在主义者 戴思杰写道，“源自中国传统”。因为它还再现了历史（尤其是在其原始中国的背景下），并将体验视为一次冒险。从而最终成功地实施了他们的阴谋。结果，混合物，熔炉……最终从他们所考虑的任何角度创作出令人兴奋的小说和故事。
戴思杰推荐小说前三名
巴尔扎克和年轻的中国女裁缝
戴思杰用这部作品征服了全世界的读者。这个提案在阴影中发现了很多光。这是一个将青春呈现为有效反叛的完美时刻的圆形想法，它从反对当今独裁主义的错视画的内部论坛开始。带着反乌托邦的观点，但也有一种观念，即这种社会不受欢迎的做法在很大程度上并不总是关于未来或未来的问题，而是关于现在的问题。
两名中国青少年被送往西藏边境附近天凤山的一个失落的村庄，以完成毛泽东在 1960 年代末实施的“再教育”过程。忍受着非人的生活条件，有一天回到家乡的可能性几乎为零，随着一个装满西方文学标志性作品的秘密手提箱的出现，一切都发生了变化。
因此，通过阅读巴尔扎克、大仲马、司汤达或罗曼·罗兰，两个年轻人将发现一个充满诗意、感情和未知激情的世界，他们将了解到，在征服吸引力方面，一本书可以成为无价的工具。萨斯特雷西拉（Sastrecilla）是邻镇裁缝的小女儿。
孔子杂技
伯利恒之星为基督教信徒指明了道路。很久以后，其他恒星也让天文学家着迷，它们开辟了从完全尘世和物质走向精神的新途径。或者至少这就是这个寻找新尤利西斯的迷人故事所呈现的内容，他着迷于遥不可及的天穹。物理上不可能到达星星，但人们可以通过巨大性高潮的精神冲动或在鸦片的灿烂睡意中摇晃来尝试从它们那里到达。
戴思杰的这部小说洋溢着活力、智慧的幽默和他所有作品所特有的疯狂节奏，通过一系列由最伟大的人物之一主演的精彩冒险，为读者提供了对权力面具游戏的微妙、博学和有趣的反思。中国史学中的怪人。 1521年，明朝时期，一颗新星的出现被宫廷天文学家解释为一个可怕的预兆，其咒语要求皇帝暂时离开京城。
于是，郑德陛下乘坐一艘豪华如宫殿的浮船，在三百名美丽的妃子、六百多名太监和四个替身的陪伴下，踏上了南渡之旅，与君主如此相似。不可能攻击他..郑德对鸦片、狩猎和性充满热情，他通过受孔子教义启发的复杂色情游戏来分散自己的注意力，同时驶向目的地，即富裕的扬州，在那里，狩猎等同样令人兴奋的冒险等待着他。犀牛和一种以前从未见过的奇怪生物。但这些如此诱惑皇帝的快乐都无法让他忘记，厄洛斯和塔纳托斯通常是齐头并进的，因此，为命运为他准备的一切做好准备是个好主意。
迪氏情结
有一定的自传意图。从现在的巴黎回到中国的意义上来说。只是戴思杰在这部小说中升华了自己的回归，成为了堂吉诃德，来到中国纠正各种错误，同时又不忘守护所爱的人。带有滑稽色彩的遥远史诗，狂人的浪漫主义。我们将一切混合起来，发现一部现代讽刺作品，作者在其中弥补了移民的忧郁，为我们提供了经典小说的典型未来，在隐喻和双读之间，在悲剧和喜剧之间，就像同一件事一样，取决于你如何看待它。
四十岁时，除了近视眼镜和仔细写下梦想的笔记本外，穆一无所有，在巴黎学习了十一年精神分析后，穆回到了中国。他的使命既崇高又充满风险：将他梦想中的女人 Volcán de la Vieja Luna 从监狱中释放出来，她因向欧洲媒体提供警察折磨被拘留者的照片而在监狱中煎熬。为了拯救她，腐败的法官狄要求一名年轻的处女以换取他的恩惠。
于是，出于侠义精神，穆骑着一辆旧自行车外出寻找少女，这将是一次引人入胜的精神分析之旅，穿越当今的中国，封建习俗与无咖啡因的共产主义政权和资本主义的蓬勃入侵并存。天堂。腐败，以及人民的天真和快乐、恶作剧和团结，将成为一系列对比鲜明的面孔，出现在一系列悲喜剧冒险和令人难忘的搞笑场景中。
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永生福音
家庭传统可以像那些一代又一代致力于鸽哨设计的人一样荒谬。手工艺是归属感义务性质的类比。当新的继承人明白这不是他的命运时，传统就变得模糊到了讽刺的地步......
20世纪初，在中国南方的一个村庄里，永胜是一位木匠的儿子，他为家养的鸽子制作哨子。永生原本注定要成为一名工匠，直到他遇到了基督教学校老师玛丽亚，玛丽亚唤醒了男孩的使命：在像父亲一样吹口哨的同时，他决定成为这座城市的第一个中国牧羊人。
永胜被迫结婚，遵循古老的迷信，在南京学习神学，在经历了许多冒险之后，这位年轻的牧师回到莆田，在家乡度过了短暂的幸福时期。但1949年，随着共产党政权的到来，一切都发生了变化，对他和许多其他中国人来说，这开始了一个痛苦的时代。
