Ní àwọn àkókò kan, nígbà tí mo lálá pé kí n jẹ́ òǹkọ̀wé, inú bí mi nípa ẹ̀bùn ẹ̀bùn lítíréṣọ̀ kan nínú èyí tí mo ti kópa nínú iṣẹ́ kan tí ó dà bí ẹni tí kò le koko lójú mi. O je nipa a ko ri awọn wọpọ o tẹle tabi awọn igbese tabi awọn magnetism ti awọn kikọ. Iṣẹ kan ti a fatu kuro ninu gbogbo awọn imọran iwe-kikọ. Tabi ki o dabi enipe si mi.
Titi nigbamii ti mo ti se awari ninu ọpọlọpọ awọn onkọwe ti o avant-garde iwa ti o ṣiṣẹ ni ibeere tẹlẹ exuded ki o si. Lati Cortazar soke levrero. Ko si ohun ti o dara ju ijidide si awọn aye tuntun fun awọn aṣiwere lati tẹ ara wọn pẹlu awọn idiwọn tiwọn. Ati lẹhinna Mo jẹ aṣiwere, Mo fẹ lati ro pe MO tun jẹ ọdọ.
Gbogbo eyi lati bẹrẹ lati idanimọ yẹn si ọna adanwo ti a Mario Bellatin que bien pudo ser aquel tipo que arrasó en un premio literario al que solo concurrían necios, advenedizos sin futuro y ya sí algún otro que acabo ganado como él mismo. La cosa es que hoy este autor es un gran referente de ese extrañamiento necesario en la literatura para contar las historias sin estereotipos ni condicionantes subjetivos de cualquier tipo. Así se hace filosofía que parte del vaciado de la alienación, de la náusea que prorrumpe en caja de pandora.
Lucidity lai Ajọ. Aye ti o sunmọ ti o yiyi pada si aaye ti awada ṣugbọn ti o tọka si awọn ipilẹ ti aye ti o lọ lati ifẹ si iku, lati ibajẹ eniyan si igbagbọ. Bellatín jẹ ki awọn iwe-iwe jẹ nkan diẹ sii nitori pe o tun sunmọ ibawi awujọ, awọn oju iṣẹlẹ ti korọrun ati awọn iṣoro ti o nilari, ni wiwa imọlara kika ti isunmọ ti o jẹ ilowosi diẹ sii ju itarara.
Top 3 niyanju iwe nipa Mario Bellatín
Ile iṣọ ẹwa
Ajakale ajeji kan n pa awọn olugbe ilu nla kan run laiyara. Awọn ti o ku ni a sẹ nipasẹ awọn eniyan ẹlẹgbẹ wọn, laisi aaye paapaa lati kú. Onirun irun kan pinnu lati gbalejo wọn ni ile iṣọ ẹwa rẹ, aaye kan ti yoo di ibi aabo ti o kẹhin fun awọn ti o ni akoran. Ko pinnu lati mu wọn larada, nikan lati fun wọn ni ibi aabo ni awọn ọjọ ikẹhin wọn. Kii yoo jẹ ẹri diẹ sii si iru iṣe ti iṣọkan aibikita ju ẹja nla ti o ṣe ẹṣọ yara inu awọn aquariums rẹ.
Aini iranlọwọ, irora ati iku yoo wa papọ ni aaye claustrophobic yẹn ti yoo fi ara rẹ han, sibẹsibẹ, bi apẹẹrẹ pataki ti igbesi aye ni gbogbo fragility rẹ. Awọn iwe asọtẹlẹ wa nitori pe, lati sọ otitọ, iwọ ko ni lati jẹ Nostradamus lati gboju pe a n ṣafẹri opin. Nikan nigbati ọrọ naa jẹ nitori awọn ọlọjẹ dipo hecatombs oju-ọjọ ati pe ohun gbogbo ni a sọ ṣaaju ajakaye-arun yii…
«Eleyi imudojuiwọn version of Ile iṣọ ẹwa -Ti gbe jade diẹ ẹ sii ju ogun ọdun lẹhin ti awọn oniwe-akọkọ atejade- iroyin ti a elege idaraya ti tightrope Walker, ibi ti awọn ìlépa le ti wa ni gbọye bi kikọ lẹẹkansi ki awọn atilẹba kikọ si maa wa mule. Fun mi gẹgẹbi ẹlẹda, iriri ti a ṣe labẹ oju iṣọ ti Iyaafin Guillermina Olmedo y Vera jẹ iru ti mimu-pada sipo ọgba atijọ kan si ogo rẹ. Iṣẹ imukuro ti o ni oye, ti o pari titi o fi fẹrẹ jẹ alaihan, nibiti kika tuntun ti ṣaṣeyọri pe ọgba yẹn gba iboji alawọ ewe ti o lagbara gaan, idunnu ti o tẹle õrùn gbigbona ti koriko ti o kan ge.»
Bọọlu dudu
Todo cobra otra dimensión cuando se acompaña por ilustraciones ingeniosas de quien es capaz de recomponer el imaginario con esa fuerza de la síntesis hacia el concepto. Un buen ejemplo es esta conversión del gran relato de Bellatín en una sucesión de imágenes que más que presentarnos escenas, encadenan la narración como una sucesión de movimientos que transforman todo en esa cuarta dimensión entre las palabras y las imágenes confabuladas.
Onimọ-jinlẹ ara ilu Japanese kan ti o ni ibatan kan pato pẹlu ounjẹ (ọmọ ibatan rẹ ti ku nitori anorexia ati ibatan rẹ di olokiki sumo wrestler), ti idile rẹ si tun jẹ akoso nipasẹ awọn ilana Japanese atijọ, atinuwa pinnu lati da jijẹ lẹhin naa. ni o ni ọkan night Lati ala yii o bẹrẹ lati ranti awọn iṣẹlẹ ti ko ṣe alaye ti o yatọ ti o bẹrẹ ni igba akọkọ ti o lọ si Afirika. Itan Belllatin yii, ti a ṣe atunṣe nipasẹ Liniers ati nipasẹ onirohin funrarẹ, ni oorun alaburuku ati idamu, eyiti o jẹ ki o jẹ diamond kan ṣoṣo ni agbaye ti awọn apanilẹrin.
Pipaya
¿Quién puede afirmar con honestidad que jamás se ha postrado frente a un espejo y sentido que la imagen que este le devuelve es la de un extraño? ¿Quién puede aseverar que jamás se ha sentido un pasajero extraño dentro de su propio cuerpo o se ha quedado horrorizado al recuperar de la memoria acontecimientos realizados por uno mismo pero que parecieran obedecer a una lógica completamente ajena a la propia?
Ese desdoblamiento, ese pequeño intersticio entre nuestro ser, el que enfrenta las vicisitudes de la cotidianeidad, y ese yo que pareciera habitar en un tiempo que es todo menos presente, es el mundo en el que transcurren las dos nouvelles que conforman este fascinante libro de Mario Bellatin. En el texto que le da título al libro, el narrador observa ese ser autónomo, pero dependiente de su existencia, al que no sin cierto asomo de duda llama ¿Mi Yo?, sentado en el borde de su cama.
Da lori otitọ ti o dabi ẹnipe o rọrun yii, awọn ohun pupọ ti o jẹ onkọwe awọn alaye arosọ nipasẹ eyiti awọn ohun kikọ eccentric ṣe itolẹsẹẹsẹ ni awọn ipo ti ko kere ju bii onimọ-ọgbọn transvestite, masseur afọju ati ọmọde ti o di alamọja nla julọ lori awọn canaries ni agbaye. orilẹ-ede.
Itan ti o tilekun iwe naa, The Notary Public Murasaki Shikibu, itopase lẹgbẹẹ laini idarudapọ kanna ti ọpọlọpọ metamorphosis (ni iṣẹlẹ yii o jẹ onkọwe Margo Glantz ti o yipada bakanna ni onkọwe olokiki ara ilu Japanese Murasaki Shikibu bi ninu akọṣẹ de notario ), daapọ awọn aaye ati awọn ẹda aramada ati itan-akọọlẹ, gẹgẹbi awọn ihò Ajanta ni India tabi Golem nla ati ẹru ti o kọlu ilu naa nibiti o ti n gbe akọrin itan naa. Ni ipari, a fi wa silẹ pẹlu idaniloju ohun ti onirohin ti Disecado jẹri pẹlu idalẹjọ lapapọ: "otitọ jẹ ifarabalẹ bia ti eyikeyi iṣe ẹda." Paapa nigbati iṣẹlẹ kikọ ba wa lati Mario Belllatin, ọkan ninu awọn itan-akọọlẹ nla julọ ti akoko wa.
