بات چیت ایک تحفہ ہے۔ زبان ایک آلہ ہے۔ فرانسیسی مصنف رولینڈ Barthes اس نے ہر قسم کے الفاظ اور لسانی اکائیوں کے فعل، اسم، صفت... کے حتمی معنی کی تلاش میں زبان کی گہرائیوں میں تلاش کیا۔ لیکن اس نے اپنا لسانی نقطہ نظر اس آواز پر بھی قائم کیا جس سے زبان جنم لیتی ہے (تلاوت یا حجم) یا اس نشانی جس کے ذریعے ہم زبان بھی بناتے ہیں اور اس لیے ابلاغ بھی۔
بات یہ ہے کہ ایک معاہدہ کیا جائے لیکن اس معلوماتی جذبے کے ساتھ جو ہمیں یہ محسوس کرتا ہے کہ جیسا کہ یہ دوسری صورت میں نہیں ہو سکتا تھا، زبان اور رابطے کا مسئلہ ہم سب کے لیے ہے۔ آئیے یاد رکھیں کہ اس تحفے اور اس ٹول کے بارے میں جس کے ساتھ یہ پوسٹ شروع ہوئی... اگر آپ کے پاس ٹولز ہیں اور آپ ان کی قدر جانتے ہیں، تو بات چیت ایک ایسا تحفہ بن جاتا ہے جس سے قائل کیا جائے، قائل کیا جائے یا ایک گونج کی طرح منتقل کیا جائے جہاں جذبات کی ترجمانی ہو۔ کہا گیا تھا۔ یا وجہ سے موسیقی کے طور پر لکھا گیا تھا۔
تو Roland Barthes ایک قسم ہے۔ فلسفہ دھاتی لسانی جو ہمیں ایک بہت ہی خاص حکمت کی طرف لے جاتا ہے جہاں ہم ان تمام الفاظ کے ساتھ ایک خاص لگاؤ تلاش کرتے ہوئے تشبیہات کو سمجھ سکتے ہیں جیسے کہ ہاتھ سے آئے ہیں۔ کیونکہ لفظ سے پہلے کچھ نہیں ہوتا۔ اور جیسے ہی پہلی سرگوشی بیدار ہوتی ہے ہم اس کے ارد گرد حقیقت کو تبدیل کر سکتے ہیں جو بھی ہماری بات سنتا ہے۔ کیونکہ ہمارے الفاظ ایک موضوعی حقیقت کو تبدیل کرتے ہیں کہ جوہر یہ ہے کہ ہمیں اس سے کہیں زیادہ بتایا جاتا ہے کہ کیا ہوسکتا ہے یا نہیں ہوسکتا ہے۔
Roland Barthes کی سب سے اوپر 3 تجویز کردہ کتابیں۔
زبان کی سرگوشی: لفظ اور تحریر سے آگے
اندرونی آواز مرضی کے قدم کی نشاندہی کرتی ہے۔ اندرونی سرگوشی، ایک بمشکل سنائی دینے والی افواہ کی طرح، بات چیت میں ہماری دلچسپی اور ایسا کرنے کی ہماری صلاحیت کے درمیان واقع ہے۔ ہر چیز اسی سرگوشی میں جنم لیتی ہے۔ جس میں مصنف اس وقت حاضر ہوتا ہے جب وہ اپنی کتاب کا ایک نیا باب شروع کرنے والا ہوتا ہے اس سے لے کر اس کتاب تک جو بدترین آمر کے شور، الجھن اور یہاں تک کہ خوف کو ظاہر کرتا ہے۔
سرگوشی ایک حد کے شور کی نشاندہی کرتی ہے، ایک ناممکن شور، کس چیز کا شور، کیونکہ یہ بالکل کام کرتا ہے، شور پیدا نہیں کرتا۔ سرگوشی کرنے کا مطلب یہ ہے کہ شور کے بخارات کو سننے دیا جائے: بیہوش، الجھن، تھرتھراہٹ آواز کی منسوخی کی علامات کے طور پر موصول ہوتی ہے۔ اور جہاں تک زبان کا تعلق ہے، کیا وہ سرگوشی کر سکتی ہے؟ ایک لفظ کے طور پر ایسا لگتا ہے کہ یہ اب بھی بکواس کرنے کی مذمت کی جاتی ہے۔ تحریر کے طور پر، خاموشی اور علامات کا امتیاز: کسی بھی صورت میں، یہ ہمیشہ زبان کے لیے بہت زیادہ معنی دیتا ہے تاکہ اس خوشی کو حاصل کیا جا سکے جو اس کے موضوع کے لیے مخصوص ہوگا۔ لیکن ناممکن ناقابل فہم نہیں ہے: زبان کی سرگوشی ایک یوٹوپیا کی تشکیل کرتی ہے۔
کیسا یوٹوپیا؟ معنی کی موسیقی کا۔ زبان، سرگوشی، ایک بے مثال تحریک میں، جو ہمارے عقلی گفتگو سے ناواقف ہے، اس وجہ سے معنی کے افق کو ترک نہیں کرے گی: معنی، غیر منقسم، ناقابل تسخیر، بے نام، تاہم، فاصلے پر رکھا جائے گا، جیسے ایک سراب … لذت کا غائب ہونے والا نقطہ۔ یہ معنی کا سنسنی ہے کہ میں زبان کی سرگوشی سنتے وقت سوال کرتا ہوں، اس زبان کے بارے میں، جو میرے لیے، جدید انسان، میری فطرت ہے۔
واضح اور مبہم: تصاویر، اشارے اور آوازیں۔
زبان کی موضوعی تفہیم تشریحات، غلط فہمیوں اور دوسرے بہاؤ کی ایک پوری کائنات بناتی ہے جو پیغام بھیجنے والے سے بچ جاتی ہے۔ دلچسپ اور متضاد طور پر، مصنف کے مطابق، ہمارے اپنے حالات کے نقطہ نظر سے، یا، ہم یوں کہہ لیں، کہ ان خطوط کے درمیان پڑھنے کے لیے مقامی ہے، جس پر کوئی بحث کر سکتا ہے، یہ حد بھی اس زبان کی دولت ہے جس کا علاج کیا جانا چاہیے۔ مضحکہ خیزی کے مقام تک جب بندش یا اوباش معنی مداخلت کرتا ہے۔
اظہار کی کسی بھی کوشش میں ہم تین سطحوں میں فرق کر سکتے ہیں: رابطے کی سطح، معنی کی سطح، جو ہمیشہ علامتی سطح پر رہتی ہے، علامات کی سطح پر، اور وہ سطح جسے رولینڈ بارتھز اہمیت کہتے ہیں۔
لیکن علامتی معنوں میں جو نشانات کی سطح پر رہتا ہے، دو متضاد پہلوؤں میں فرق کیا جا سکتا ہے: پہلا جان بوجھ کر ہے (یہ اس سے زیادہ یا کم نہیں ہے جو مصنف کہنا چاہتا ہے)، گویا کسی لغت سے اخذ کیا گیا ہے۔ علامتوں کا جائزہ؛ یہ ایک واضح اور پیٹنٹ معنی ہے جس میں کسی قسم کی تفسیر کی ضرورت نہیں ہے، یہ وہی ہے جو آنکھوں کے سامنے ہے، ظاہری معنی۔
لیکن اس کا ایک اور معنی بھی ہے، جو اضافہ کیا گیا، وہ جو ایک قسم کے ضمیمہ کی طرح آتا ہے جسے عقل ضم کرنے کا انتظام نہیں کرتی، ضدی، مکار، ضدی، پھسلن۔ بارتھیس نے اسے اوباش احساس کہنے کی تجویز پیش کی۔
تحریر میں تغیرات
دراصل ایک مضمون کا عنوان جو رولینڈ بارتھس نے 1973 میں لکھا تھا، تحریر میں تغیرات، کو اس کے مصنف کے ذریعہ تحریروں کی ایک تالیف کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو تمام نقطہ نظر سے زیربحث رجحان کا احاطہ کرتا ہے: موضوعات جیسے گرائمر اور لسانیات، یقیناً، لیکن مصنفین جیسے بینوینسٹ، جیکوبسن یا لاپورٹ، ایک نظریاتی موزیک کی تشکیل کرتے ہیں جس میں موجود ہے۔ اس معاملے پر بارتھیس کے اپنے تاثرات یا یہاں تک کہ ہچیٹ لغت کے لیے وقف کردہ غیر معمولی تبصروں پر بھی نوٹ کی گنجائش۔
ایک سیمیولوجسٹ کے طور پر اپنے نقطہ نظر سے، بارتھیس تحریر کو ایک ایسے طریقہ کار کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں جسے ہم زبان کو متحرک کرنے اور درست کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں، جو کہ فطرت میں ہمیشہ مفرور ہے۔ اس کے برعکس، اس کے لیے لکھنا کافی حد تک بڑھ جاتا ہے، اور اس لیے، بات کرنے کے لیے، قانونی طور پر، نہ صرف زبانی زبان، بلکہ خود زبان بھی، اگر ہم اسے، جیسا کہ زیادہ تر ماہر لسانیات چاہتے ہیں، ابلاغ کے خالص فعل میں شامل کریں۔ یہاں سے جو عکاسی قائم ہوتی ہے، وہ بارتھیس کے معاملے میں ہمیشہ کی طرح جرأت مندانہ ہے جتنا کہ یہ حد سے تجاوز کرنے والا ہے، کیونکہ یہ علمی تجزیے سے کہیں آگے اپنی تحریروں کو تخلیقی عمل میں بدل دیتا ہے۔
