کیریبین مصنف میریس کونڈے (میں کیریبین کہتا ہوں کیونکہ نوآبادیاتی شکوک کی وجہ سے اس کی فرانسیسی حالت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جو اب بھی نافذ ہے، کیونکہ یہ میرے لیے عجیب لگتا ہے) نے اپنا ادب بنایا، تقریباً ہمیشہ ہی اس کی کلید میں تاریخی افسانے، ایک مستند تھیٹر کی ترتیب جہاں اس کا ہر کردار اپنی سچائی کا اعلان کرتا ہے۔ انٹرا ہسٹریوں نے آدھی روشنی میں تنہائی کی طرح غصے میں یقین پیدا کیا۔ ایک ایسا دعوی جو سرکاری اکاؤنٹس یا دیگر تاریخوں کے حوالے سے بدلہ لینے کی اپنی خوراک حاصل کرنے کا انتظام کرتا ہے جو بڑے صفحات پر قبضہ کرنے والے ناموں کو خارج کر دیتے ہیں۔
Condé میں بنی تمام کہانیاں ایک یا دوسرے پر قرض میں دنیا کی اسی طرح کی جھلکیاں پیش کرتی ہیں۔ ان کی شخصیت سے لے کر اس کے کسی بھی علامتی کردار کی نمائندگی تک سوانح عمری کے بیانات میں۔ صداقت سے آگاہی جو اس بارے میں تمام ممکنہ شکوک و شبہات کو دور کرتی ہے کہ کونڈی کے ذریعہ دوبارہ دیکھے گئے واقعات کیسے رونما ہوئے، ہمدردی کی انتہائی شدید خوراک کے ساتھ، اگر مناسب ہو، تاریخ کو دوبارہ سیکھنے کے قابل ہو۔
میریس کونڈے کے ڈاک ٹکٹ کے ساتھ کتابیات میں اس کی زرخیز 90 سالوں کے دوران اضافہ ہوا۔ حجم اور شناخت اور بین الاقوامی رسائی دونوں میں۔ کیونکہ اصناف سے ہٹ کر خالص افسانے سے زیادہ لگاؤ ہے۔ Condé کی زندگی کی پروفائلز بھی محض بقا سے سسپنس فراہم کرتی ہیں۔ اس ریزولیوشن کی طرف وشد پلاٹ جو زندگی خود اپنی خامی یا غیر متوقع شان و شوکت کے ساتھ پیش کرتی ہے۔
میریس کونڈے کے ٹاپ 3 بہترین ناول
میں، تیتوبا، سلیم کی چڑیل
یقیناً تاریخی مکاری کے معاملات میں سے سب سے زیادہ پرتعیش جادوگرنی کا شکار ہے جو آدھی دنیا میں مذہب کی چھتری کے نیچے بڑھی ہوئی ایک حقیقی غلط جنسی ٹک کے طور پر دہرائی جاتی ہے (آپ اسے مزید خراب کرتے ہیں)۔ کچھ موقعوں پر میں نے لوگرونیو کے آٹوز ڈی فی کے بارے میں کافی وسیع کہانی لکھی تھی اور اس کہانی میں مجھے انتقام کا وہی ماحول یاد آیا۔ صرف اس بار غلام ٹیوبا وہ ڈائن بن سکتا ہے جس سے سب کو سب سے زیادہ خوف تھا...
میریسی کونڈے نے صوفیانہ ٹیٹوبا کی آواز کو اپنایا، جو سیاہ فام غلام ہے جس پر XNUMXویں صدی کے آخر میں سالم شہر میں ہونے والے جادو ٹونے کے مشہور ٹرائلز میں مقدمہ چلایا گیا تھا۔ ایک غلام جہاز پر سوار عصمت دری کی پیداوار، ٹیٹوبا کو بارباڈوس جزیرے کے ایک شفا دینے والے نے جادوئی فنون میں شروع کیا تھا۔
پست اخلاق والے مردوں کے اثر سے بچنے میں ناکام، وہ شیطان کے جنون میں مبتلا پادری کو فروخت کر دی جائے گی اور سیلم، میساچوسٹس کی چھوٹی پیوریٹن کمیونٹی میں ختم ہو جائے گی۔ وہاں اس پر مقدمہ چلایا جائے گا اور اسے قید کیا جائے گا، اس پر الزام ہے کہ اس نے اپنے مالک کی بیٹیوں کو جادو کیا تھا۔ Maryse Condé اس کی بحالی کرتی ہے، اسے اس فراموشی سے اکھاڑ پھینکتی ہے جس کی اس کی مذمت کی گئی تھی اور آخر کار، سیاہ فاموں اور پہلی غلام بغاوتوں کے وقت اسے اس کے آبائی ملک واپس لوٹا دیتی ہے۔
نئی دنیا کی خوشخبری۔
ایک نیا خدا اس دنیا میں آیا، پیش کرنے کے لیے گوشت بنایا، شاید، انسان کو دوسرا موقع اس کی دور دراز آمد سے خبردار کیا گیا۔ لیکن آج کا انسان اپنے گہرے تضادات کی وجہ سے کافر ہے۔ خُدا کا وجود گرجا گھروں سے باہر نہیں ہو سکتا کیونکہ اخلاقیات صرف ایک کلش میں فٹ ہو سکتی ہیں۔
ایسٹر اتوار کے اوائل میں، ایک ماں فونڈ زومبی کی سڑکوں پر چل رہی ہے اور ایک لاوارث بچہ خچر کے کھروں کے درمیان رو رہا ہے۔ ایک بالغ ہونے کے ناطے، پاسکل پرکشش، مخلوط نسل کا ہے یہ جانے بغیر کہ کہاں ہے، اور اس کی آنکھیں اینٹیلین سمندر کی طرح سبز ہیں۔ وہ اپنے گود لینے والے خاندان کے ساتھ رہتا ہے، لیکن اس کے وجود کا اسرار جلد ہی اس پر ٹوٹ پڑتا ہے۔
آپ کہاں سے ہیں؟ اس سے کیا توقع ہے؟ جزیرے کے ارد گرد افواہیں اڑ رہی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ بیماروں کو شفا دیتا ہے، کہ وہ معجزاتی ماہی گیری کرتا ہے… کہا جاتا ہے کہ وہ خدا کا بیٹا ہے، لیکن کس کا؟ بغیر پیغام کے ایک نبی، نجات کے بغیر ایک مسیحا، پاسکل اس دنیا کے عظیم اسرار کا سامنا کرتا ہے: نسل پرستی، استحصال اور عالمگیریت خوبصورتی اور بدصورتی، محبت اور دل ٹوٹنے، امید اور شکست سے بھری کہانی میں اپنے تجربات کے ساتھ مل جاتی ہے۔
ہنستا ہوا دل روتا ہے۔
کسی بھی زندگی کی کہانی کی طرف قدرتی مشق میں ان اہم اجزاء کے درمیان وہ خاص توازن ہوتا ہے جو قسمت یا بدقسمتی سے ہر ایک کو پڑتے ہیں۔ میریس کے معاملے میں، اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ مرکب وہی ہے جو یہ ہے. کیونکہ آئیڈیلائزیشن ایک عکاسی ہے جس میں برے لمحات کو دھندلا کرنا ہے، اگر کسی کو اس کی ضرورت ہو۔ جبکہ حقیقت پسندی یہ ہے کہ دنیا میں کسی کے گزرنے کی گواہی دی جائے۔ اور میریس جیسی مصنفہ سب سے زیادہ چونکا دینے والی گواہی میں مصروف ہے ہمیں اسی متضاد احساس کے ساتھ ہنستا ہے یا روتا ہے جو اس کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ سبینا Chabela Vargas کے بارے میں
دو جہانوں کے درمیان رہنا آسان نہیں ہے، اور لڑکی مریم یہ جانتی ہے۔ کیریبین جزیرے گواڈیلوپ میں گھر میں، اس کے والدین کریول بولنے سے انکار کرتے ہیں اور خود کو فرانسیسی ہونے پر فخر کرتے ہیں، لیکن جب خاندان پیرس کا دورہ کرتا ہے، تو چھوٹی بچی نے دیکھا کہ سفید فام لوگ انہیں کس طرح حقیر نظر آتے ہیں۔
آنسوؤں اور مسکراہٹوں کو ہمیشہ تک پھیلاتے ہوئے، خوبصورت اور خوفناک کے درمیان، رلکے کے الفاظ میں، ہم کونڈے کے ابتدائی سالوں کی کہانی کا مشاہدہ کرتے ہیں، مارڈی گراس کے وسط میں اس کی پیدائش سے لے کر، اس کی ماں کی چیخیں ڈرموں کے ساتھ مل جاتی ہیں۔ کارنیول سے لے کر پہلی محبت، پہلا درد، اپنی سیاہی اور اپنی نسوانیت کی دریافت، سیاسی شعور، ادبی پیشے کا ظہور، پہلی موت۔
یہ ایک مصنف کی یادیں ہیں جو کئی سالوں بعد پیچھے مڑ کر اپنے ماضی میں ڈوب جاتا ہے، اپنے آپ اور اپنے ماخذ کے ساتھ امن قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ گہری اور بولی، اداس اور ہلکی، میریسی کونڈے، اینٹیلین خطوط کی عظیم آواز، اپنے بچپن اور جوانی کو چلتی ایمانداری کے ساتھ دریافت کرتی ہے۔ خود کی دریافت میں ایک شاندار مشق جو اس کی تمام ادبی پیداوار کا ایک اہم حصہ ہے، جس نے اسے 2018 کا متبادل نوبل انعام برائے ادب حاصل کیا ہے۔
