Аҷиб аст, ки чӣ гуна баъзе китобҳои бадеӣ, ки бо як жанри мушаххас маҳдуд намешаванд, дар ниҳоят ҳамчун осори оддии адабӣ номгузорӣ мешаванд. Лутфи лоғар ба ноир ё ба бадеии таърихӣ агар онҳоро романҳои адабӣ ҳисобидан мумкин набошад. Аммо ин ҳам дуруст аст, ки вақте ки кас ба китобҳои муаллифон аз қабили Элвира Наварро ё ба бисёр муаллифони солноманигори замони худ аз нуқтаи назари таърихӣ, онҳоро ба муаллифони муосир вогузоштан хеле ночиз аст.
Азбаски муаллифон ба монанди Элвира адабиёт меофаранд, сюжетҳо нақш мебанданд, саҳнаҳоро тасвир мекунанд, персонажҳои худро дар ҷадвалҳои мавҷудият фош мекунанд. Ҳама ин ғамхорӣ ба формаро бе ҳеҷ гоҳ фаромӯш кардани замина. Ин тавозун Адабиёт аст, бинобарин тамғагузорӣ, ки метавонад дар таснифоти муайян пайдо шавад.
Дар охир, на он қадар бад. Бе витолаи навбатдор кас боварй хосил мекунад, ки кас факат хаётро мехонад. Масалан, ягон ҳолате вуҷуд надорад, ки бо гардиши гардиш ҳал карда шавад; Инҳо ҳолатҳои наздиканд, ки чархҳо аллакай барои тавлиди онҳо, инерсияҳои ин ҷаҳон дар мадор масъуланд. Ҷойест, ки дар тағирот ва ҳаракати доимӣ, ки мо ҳама бе қадр кардани он ба он ғарқ мешавем ва ба замин часпида истодаем, ки моро аз зуҳури ночиз будани худ нигоҳ медорад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз Элвира Наварро
Ҷазираи харгӯшҳо
Ин китоб маҷмӯи ҳикояҳоро ҷамъбаст мекунад, ки аслан ба ҳозира нигаронида шудаанд, аммо дар муаррифии бегонагӣ, аз таъсири дурахшони парҳои калон, ки метавонанд воқеияти моро аз байн баранд, то тавонанд онро беэҳтиромона, бераҳмона ва ҳақиқӣ мушоҳида кунанд.
Азбаски воқеият аз рӯи хаёле сохта шудааст, ки ҳамеша ба субъективӣ ишора мекунад. Ва он ҷоест, ки метафора, аллегорияҳо ё афсонаҳои нависандагони бузург як макони умумиро эҷод мекунанд, ки як навъ маҳдудиятест, ки ҳама тасаввурот метавонад барои наҷот додани таассуроти изтиробомез дастрасӣ пайдо кунад, дар ниҳоят, вақте ки рамз дар шуури мо мунфаҷир мешавад, моро хомӯш месозад.
Унвони китоб: Ҷазираи харгӯшҳо, аз яке аз ҳикояҳои афсона ва символизм бо хонишҳои мухталиф байни бемаънии рафтори мо ва майли мо барои ёфтани мушкилот барои ҳалли олӣ бармеояд. Аммо ҳама гуна ҳикояҳои дигаре, ки бо ин накҳати фатализми ширини як афсонаи афсонавӣ масткунанда буданд, ҳамеша таҳти як декаденсияи нозуки мусиқӣ нақл карда мешуданд, ки онро баъзе навозандагони Титаник, ки шояд аввалин шуда киштиро тарк карда буданд ...
Дом пешгӯӣ аст, ки ба таври комил дар муҳит мувофиқат мекунад, ки ногаҳон ҳамчун афсонавӣ ва ташвишовар мегардад. Ҳарфҳое, ки ба тағироти ғайричашмдошти ҳавопаймо дучор шудаанд, андозаҳои номаълум барои эҳсосоти хеле маъмул. Рӯҳҳое, ки аз миёни устухонҳо гурехта, пеш аз рӯъёи тираи дунё ба варта меафтанд. Коллажи ҳикоявӣ, ки дар он сафсата ширеши аҷибтарин аст. Коллажи ҳикоятӣ, ки ба эҷоди рони ба анҷом мерасад, ки аз дур дида, дурнамои равшани инсонияти амиқро пешкаш мекунад.
Коргар
Дар бораи он хунук фикр кардан, муқаррарӣ як энтелечия аст ва ҳама чизи эксцентрикӣ метавонад як тамоюли патологӣ бошад, ки вазъ дар ниҳоят доғдор хоҳад шуд. Дар бораи он ки чӣ гуна бояд сахтгирии шахсиро ба ҳадди патологӣ расонем ...
Ин роман, ки Элвира Наварро ба унвони яке аз садоҳои нотакрори насли худ тасдиқ мекунад, шояд яке аз камтарин дар адабиёти ахири испанӣ бошад, ки патологияи равониро бидуни ҷудоӣ аз заминаи иҷтимоие, ки дар он тавлид мешавад, таҳқиқ мекунад.
Элиза китобҳоро барои як гурӯҳи калони нашриёт таҳрир мекунад, ки пардохтҳоро моҳҳо ба таъхир меандозад. Ноустувории иқтисодӣ ӯро маҷбур мекунад, ки бо як зани бегонае, ки гузашта надорад, дар як манзил зиндагӣ кунад. Хомӯшии ҳайратангез дар бораи он чӣ ба кор ва зиндагии ин иҷорагири ғайриоддӣ марбут аст, Элизаро водор мекунад, ки бо донистани он ки ӯ кист, банд шавад. Ба саволҳои вай як силсила афсонаҳо посух медиҳанд, ки бо он ҳамҳуҷрааш ҳама гуна имконияти мулоқоти касе бо ӯ харобкорӣ мекунанд ё ҳадди аққал он чизест, ки Элиза бовар дорад, ки гумон намекунад, ки девонагӣ маконест, ки вай аз он ихтиёран худро бунёд карда метавонад..
Дар ин саҳифаҳо беморӣ ҳамчун аломати муқаррарӣ пайдо мешавад. Пас аз хондани он, саволи ногузир ба миён меояд, ки оё дар сенарияе мисли ситораи ҳозира, ки дар он лоиҳаҳои умумӣ аз байн рафтанд, берун аз патологӣ зиндагӣ кардан ва чизе гуфтан мумкин аст, ки патология нест.
Шаҳр дар зимистон
Клара, қаҳрамони асосӣ, қадамҳои аввалини худро дар зиндагӣ мегузорад. Дар тасаввуроти классикӣ, воқеаи ҳаёт ибтидо, миёна ва охири худро дорад. Ин китоб ин пайдарпаиро мепурсад ва мешиканад, зеро духтар ё наврас ба қадри имкон гиреҳҳо, домҳо ва натиҷаҳоро пайгирӣ мекунад, меёбад ва ҳал мекунад. Ман ҷуръат намекунам бигӯям, ки мо бо як ҳикояи омӯзишӣ сарукор дорем. Ин чизи дигар аст: бархӯрди бераҳмона бо зиндагӣ, ки ба назараш шитоб мекунад, то худро ҳозир кунад.
Навиштаи қариб ҳушдор ё шадид, зоҳиран барои сабук кардани дарди хушк, сахтгирона ва дунявӣ, ки бидуни ғавғои риторикӣ истеъфо додааст. Чаҳор лаҳзаи бадеӣ, ки ҳатто бидуни гузашт ба мо водор кардаанд, ки ду беҳтарин достони даҳшатоварро дар адабиёти испанӣ дар ҳама давру замон ба ёд орем: Хоҳари ман Элба, аз ҷониби Кристина Фернандес Кубас, ва Ҳамеша саг дар сайр аст, аз ҷониби Игнасио Мартинес де Писон (дар омади гап, агар шумо онҳоро ҳанӯз нахонда бошед, аз ин кор бас накунед). Фикр кардан ҳайратовар аст, ки он чизе, ки ин китоб ба мо мегӯяд, дар он ҷо, дар паҳлӯи мо, дар он тарафи он кӯча, ки мо оромона роҳ меравем, рӯй дода истодааст.
