3 китоби беҳтарин аз ҷониби Лина Меруан

Дар он адабиёт, ки дар Чили сохта шудааст Мо метавонем бестселлерҳои бузурги байналмилалиро пайдо кунем, ба мисли Isabel Allende инчунин дигар реквизитҳои боэътимоди он адабиёти дигари авангард, бо кунҷҳои бештар. Адабиёти мураккабтар ва ҳамзамон бо даъвои бузургтар аз нуқтаи назари бартарияти асар.

Намунаи охирин якест Лина меруан ки дар ҳар як асари ӯ лоиҳаҳое ҳастанд, ки аз нависанда фарқ мекунанд, то театрализми ҳаётии ҳама чизеро, ки моро иҳота мекунанд, ошкор, тағир диҳанд ва забт кунанд. Зеро зиндагии мо аз марҳилаи субъективии таассуроти худ гузаштан аст. Ва он, ки мо бо нозукиҳои консептуалии адабиёти хуб бой нашавем, ба он кам мешавад ҳадди ақали ҳадди ақал мавҷудият.

Бо як иҷрои мувозӣ байни бадеӣ ва бадеӣ, бо гоҳ -гоҳ ба пьесаҳои ӯ ворид мешавад, ба Библиографияи Лина Меруан он аллакай бо романҳои бузург ва очеркҳои ҷолиб пошида шудааст. Аммо тавре ки дар ин фазо маъмул аст, мо ба фантастика тамаркуз хоҳем кард.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Луна Меруан

Хун дар чашм

Дар бораи гиперболика чизе вуҷуд дорад, ки комилан барои рафъи муқоисаи возеҳ бо ҳама гуна муносибати инсон хидмат мекунад. Эҳтимол ин як ҷанбаи субъективӣ хоҳад буд, ки диққати моро аз муболиғаҳо то ба наздик шудан ба хусусиятҳои мо ҷалб мекунад.

Гап дар сари он аст, ки достони ғамангези хунравии чашм ба мисли он истодагарӣ мекунад, ки он метафора ба қудрати умтумини маниёи мо бардошта шудааст; аз қатраҳое, ки айнакҳоро пур мекунанд, ки дар он ҷо мо ғарқ мешавем; аз эҳсосоте, ки камбудиҳои хурд монеаҳои бартарафнашавандаанд. Ин як масъалаи дарк кардани як рӯзи бад аст, ки хунравӣ дар он ҷо вуҷуд дорад, ки ҳатто тарзи нигоҳ ба худамонро ба куллӣ тағир медиҳад ...

_ Аммо он гоҳ, ва агар ҳама муҳаббате, ки комилан бечунучаро набошад, "ман туро аз ҳама чиз дӯст медорам" ишқи ҳақиқӣ нест, ин китоб романи ишқ нест. Ишқ ҳамчун як ҷунбиши тавсифнопазир ва фаҳмо наметавонад асоси романе, ки мехоҳад оқил бошад.

_ Оё ҳам ишқ ва ҳам романҳои хуб қиёснашавандаанд? _ Ҳақиқатан ҳам, ишқи ман: дар зиндагӣ чизҳои нофаҳмо ҳамеша ҷои намоёнро ишғол мекунанд, гарчанде ки мулоҳиза кардан душвор аст, аммо дар романҳо ҳар як ангеза, сабаб ё муҳаррики амал ва робитаи байни қаҳрамонҳо бояд фаҳмо бошад, зеро танҳо аз баҳсбарангез сохтан мумкин аст ва сюжети нақлиро таҳия кунед. Ин на он қадар муҳаббат, балки ғайричашмдошт аст, ки ин роман дар бораи он аст. Дар бораи беморӣ ва ташбеҳҳои он, Сюзан Сонтаг чӣ мегӯяд?

_ Аммо муҳаббат инчунин боиси осеби худ мегардад: партофтан, зарар расондан, рашк, чашмгуруснагӣ, нафрат, бепарвоӣ._ Аз ин рӯ, шояд ин унвони хунолуд. Аҳамият диҳед, ки муҳаббате, ки дар ин ҷо гуфта мешавад, кӯр аст.

Меваи пӯсида

Худро инкор кардан метавонад ба монанди марги зинда барои онҳое бошад, ки худро ба дигарон ниёз ба кумаки доимӣ медиҳанд. Бадтарин чиз дар он аст, ки дар муқобили он рӯҳҳое, ки ба таваҷҷӯҳи беандоза майл доранд, шахсони зарардида танҳо мехоҳанд нопадид шаванд ва худро аз оламе раҳо кунанд, ки ба ҷуз талх ва бераҳмӣ чизи дигаре нест.

Хоҳари калонӣ дар як ширкати меваҷот кор мекунад, хурдӣ гирифтори бемории ҷиддӣ аст, ки тасмим гирифтааст парво накунад. Аммо калонсолтарин истеъфо намедиҳад ва барои риояи дастурҳои тиббӣ мубориза мебарад. Бо исёни хурдӣ рӯ ба рӯ шуда, тасмим гирифт, ки худро бимирад, калонсолон наметавонанд аз худ бипурсанд, ки чаро ин дурӯғро, ки ҳатто барои худ орзу кардааст, инкор мекунанд.

Аммо ҳарду дар як муносибати вобастагии мутақобила ба дом афтодаанд, ки бо миёнаравии истеҳсоли самарабахши ҳам меваи комил ва ҳам ҷисми солим миёнаравӣ карда мешаванд. Дар ҳамин ҳол, беморӣ мисли пӯсида дар атрофи корхона ва беморхонаҳо паҳн мешавад.

Системаи асаб

Ҳаёт моро ба зиддиятҳои шадидтарини ақли худ нишон медиҳад. Ҳеҷ мавҷудоти зинда қобилияти зеҳни моро надорад, ки қодир ба таҳлил, тарҳрезӣ, муошират ..., ҳамеша ба идеяи тасаввурот ва беҳуда будани ҳама кӯшишҳои транссенденталӣ такя кунад.

Беохирӣ ба мисли абадият вуҷуд надорад, зеро ҳардуи онҳо мафҳумҳое мебошанд, ки берун аз шуури коллективии мо арзиш надоранд. Танҳо як интиҳо, сабабҳои бебозгашт, марг вуҷуд дорад, сарфи назар аз ҳама чиз. Ин достони як оилаест, ки бо як нақшаи васваса баста шудааст: ноустувории ҷисм, бадиҳои беисти он, наздикии талафот.

Дар ин тарҷумаи хоси клиникии як клан, ҳар як узв ҳамлаи зиндагиро бо изтироб, дилбастагӣ, кинаву зӯроварӣ, гуноҳ, хаёлот, шарораи юмори сиёҳ пешгирӣ мекунад. Ва бо нофаҳмиҳое, ки давраҳои системаи асабии оиларо ҷаҳида месозанд. Давраи гузашта ва ҳозира тавассути ин саҳифаҳо аз нуқтаи назари қаҳрамон нақл мекунад, ки дар хориҷа зиндагӣ мекунад, бо оилаи худ робитаи ногусастанӣ дошта, ҳангоми навиштани рисолаи астрономӣ, ки тавассути ситораҳо ва галактикаҳо ҳаракат мекунад ва ба сӯрохиҳои сиёҳ ва амиқтар дохил мешавад.

Насри хирадмандона, дақиқ ва электрикии муаллиф моҳирона ҷаҳони # кайҳонӣ ва ҷисмониро, ки ба нестшавӣ таҳдид мекунад, чарх мезанад; ин матоъ меҳвари ин системаи тавсифиро ташкил медиҳад, ки бо он Лина Меруан ба романи # пас аз хуни ҷоизаи баргашта бармегардад # ва касби пурқуввати адабиеро, ки аллакай дар тӯли ду даҳсола вуҷуд дошт, муттаҳид мекунад.

Дигар китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Лина Меруан

Авидият

Дар инсонҳо тамаъ як иловаи васвосӣ, такрорӣ ва бозгашти абадӣ дорад. Чунки хасиси ҳайвонӣ дар тафаккури башарӣ бегуноҳтарин ҷузъҳои худро пайдо мекунад, пурхӯрӣ байни ақлӣ ва эҳсосотӣ бо боқимондаи нафс, ки ҳама чизро бо хоҳиши худое, ки ба марг ҷазо дода шудааст, мисли тамоми шуур ва тақдир.

Биёед ба «тамаъ»-и худамон ва дигарон таваққуф кунем. Хама. Хоҳиш, изтироб, шӯҳратпарастӣ, тамаъкорӣ. Лина Меруане моро ба маънии моддӣ ва маҷозии ин вожа тавассути теъдоди зиёди модарону духтарони серғизо, хоҳарони пуртаъсир, дӯстону дӯстдорони тезу тунд ва мардону ҳайвоноти ваҳшӣ, ки гуруснагиашон ишқу нафрат, бадбахтиву ҷазо, кинаву бахшишро ғизо медиҳад, фош мекунад. .

Як олами васвасаҳо, ки тавассути он ашёҳо ба ҳаёт меоянд, ҷисмҳое, ки онро гум мекунанд, вайрон мешаванд ва пора мешаванд. Хондани ин ҳикояҳои ҳаяҷонбахши Лина Меруане, мисли ҳар як китоби ӯ, шавқи хондани фаромӯшнашавандаро ба вуҷуд меорад.