Дар моҳият ва шакл, Андре Гиде Вай зиддиятро ба вучуди комили адабй оварда, устувории идеология ва принципхои устуворро то мутатсияи амиктарин фарз намуд. Парадокс ва номуайянй такдири кор ва характер аст. Ва аз ин рӯ, ӯ дар байни ахлоқ ва ахлоқ як роҳи устувор мегузорад, то ақлро дар тағирот баён кунад.
Гиде бо ҳамин роҳ адабиётро пеш гирифт. Дар мутатсия, тағир додани пӯст, мисли мор, ҳеҷ бадӣ нест вақте ки онҳо ин навбатҳоро аз ҷониби қувваҳое, ки боиси тағирот мешаванд, дастгирӣ мекунанд, аломатҳо боз ҳам инсонӣ ва дақиқтаранд дарун берун. Зеро баръакс маҳз роҳи мустақим ба азоби диктатура ё бехаракатист.
Байни чӣ эссеистӣ ва зарбаи романистӣ аз дурахшонии шакл ва дилбастагӣ ба истинодҳои автобиографӣ, Библиографияи Андре Гиде бо овози дақиқи шахсе, ки эҳсоси ҳикмати кашфиёт, ошкоро фикрронӣ ва эътимодро дар он чизҳое, ки бовар мекунанд ва дар ниҳоят кашф карда мешаванд, бигиред. Ва он аст, ки нигилизм ба тарзи дурахшони пӯшидани зиддияти Ҷидда монанд нест.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Андре Гиде
Рӯзномаи 1887-1910
Дар орзуҳои мегаломании ҳар як шахсият, рӯзномаи ӯ мекӯшад, ки шаҳодати ҳақиқати бузурги ӯ, иродаи ӯ барои боло рафтан ё ҳатто бахшидани гуноҳҳо бошад. Ҳеҷ коре бо ин коре, ки аз ӯҳдадорӣ ба ҳаёт ҳамчун як сохтори тавсифӣ сохта шудааст, ба қабри кушод аз эҳсосот, ақидаҳо, ақл ва ҳавасҳое, ки ҳама чизро бармеангезад, сохта намешавад.
Гуфта шуд, ки Diario Андре Гиде жанри адабиёти интимиро то ҳадди имкон ифода кардааст ва ҳеҷ шакке нест, ки ин солномаи муфассали айёми ӯ дари ҳаёти ҷамъиятӣ ва хусусии як шахсияти марказии фарҳанги Фаронса ва Аврупои қарни XNUMX -ро мекушояд.
Дар саҳифаҳои он паҳлӯҳои сершумор ва аксаран мухолифи муаллиф пайдо мешаванд: таҳсилоти протестантии ӯ, муносибати ӯ ба католикӣ, дертар рад кардани ҳарду, издивоҷи нотамом бо ҷиянаш Маделен, даъвои ҳамҷинсгароӣ ва ақидаҳои сиёсии ӯ, аз ҷумла танқиди ӯ сталинизм ва мукобилияти он ба интервенцияи мустамликадорони Франция дар Африка. Ин қисмати аввал, ки бо навиштаҳои дар ҳаждаҳсолагӣ навишташуда оғоз мешавад, инчунин як санади таҳсилоти эҳсосӣ ва зеҳнии Гиде аст, ки дар он нависандаи навзод наздикиҳо ва мансубияти бадеии худро то навиштани аввалин китобҳои муҳимаш сабт мекунад.
Дарвозаи танг
Ахлоқӣ. Бузургтарин сарчашмаи ҳама зиддиятҳо. Дар он ҷое ки мувозинатҳои ғайриимкон байни он чизе, ки кас мувофиқи дастурҳои умумии иҷтимоӣ бовар кардан мехоҳад ва он чизеро, ки танҳо ҳис мекунад, ба амал меояд. Диктант ҳеҷ гоҳ дар рӯҳи инсон ҷой надорад. Ҳамин тавр, ҳар як дари танг мавриди ҳамла ва пора-пора мешавад, дардҳои кӯҳна ва гуноҳро бедор мекунад, дар ҳоле ки ҷойҳои наве, ки аз дискҳои наздиктарин талаб карда мешаванд, ишғол мешаванд.
Ин китоби зебо, ки дар шакли эътирофи маҳрамона нақл шудааст, хатогиҳои ахлоқи сахтгирона ва пуриталикро, ки қодир ба инкор кардани қонунҳои табиат ва ҳаёт аст, маҳкум мекунад. Жером Палиссиер як ҷавони нозуки Париж аст, ки тобистонро дар хонаи деҳаи амакаш дар Нормандия мегузаронад. Дар яке аз он тобистон ӯ ва амакбачааш Алисса сахт ошиқ мешаванд. Бо вуҷуди ин, вай тадриҷан мутмаин мешавад, ки ҷони ишқбози ошиқаш дар хатар аст; Барои наҷот додани ӯ, ӯ қарор мекунад, ки роҳи радкунӣ ва аскетизми рӯҳониро пеш гирад.
Бадахлоқ
Ҳама чизҳое, ки дохил шудан ба он биниши иконокластикии чизҳои хуб ё бадро дар бар мегиранд, агар мо ба таври хусусӣ ба соҳаҳои хусусӣ часпида гирем, дар ниҳоят дар дасти Гиде як киштии пур аз изтироб барои хонанда бо аломатҳои пур аз дилеммаҳои ҳаррӯза пӯшонида мешавад. .
Мишел як шахси муқаррарӣ аст, зиёӣ бо эътиқоди Ҳугенот, ки бо ҷияни худ Марселин издивоҷ кардааст, ки ӯро бе ҳавас дӯст медорад. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз хуб пеш меравад, вақте ки беморӣ ӯро дар остонаи марг қарор медиҳад, ки аз нигоҳубини Марселин ва иродаи оҳании ӯ аз он наҷот меёбад.
Ҳангоме ки ӯ сиҳат мешавад, муносибати ӯ ба зиндагӣ тағир меёбад: ӯ ба саломатии ҷисмонӣ дилбастагӣ пайдо мекунад, ки онро бо энергия муайян мекунад, ҳассосияте, ки вай дар ҷавонони Бискра, шаҳри дурахшони Алҷазоир эҳсос мекунад, ки ӯ барои барқароршавӣ рафтааст. Арзишҳои бузурги ахлоқӣ дар баҳри ғаризаҳои ӯ пароканда мешаванд, ки ба санги ламскунандаи озодии ӯ табдил ёфтааст. Масал дар бораи диалектикаи байни табиат ва ахлоқ, инчунин инъикос дар бораи рушди озодии фард.
