Дар ҳолате, Хуан Сото Айварс шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки ин дар бораи нависандаест, ки ба журналистика омадааст ё баръакс, вай бо роҳи дигар барои навиштан аз журналистика рафтааст. Ман инро аз он сабаб мегӯям, ки дар дигар ҳолатҳо возеҳ аст, ки рӯзноманигорони машҳур ба адабиёт ҳамчун фаъолияти гарав муроҷиат мекунанд, зеро ҳарду ихтисос воқеаҳои муайян ё ихтироъро нақл мекунанд.
Ҳеҷ коре бо оғози танқиди ройгони нависандагон аз телевизион бо библиографияи аллакай вазнини онҳо, ба мисли Carme Chaparro o Ристо Меҷиде. Аммо дуруст аст, ки дар ҳар ҷаҳиш аз васоити ахбори омма ба адабиёт норизоӣ ба миён меояд, ки онро танҳо бо навбат хондан ором кардан мумкин аст.
Чӯб ба Хуан Сото Иварс дар ин бора шубҳае надорад, зеро иҷрои ӯ дар баробари пеш меравад. Нависандаи ботаҷриба дар матбуот ва рӯзноманигор аз вазифаи журналистии худ ҳамчун марди нома қадр карда мешаванд. Ниҳоят спирал бо корҳои хуб дар ду тарафи остонаи байни воқеият ва бадеӣ ғизо мегирад.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшаванда Хуан Сото Иварс
Ҷиноятҳои оянда
Оянда хеле кам навишта шудааст, ки ояндаи ғайриоддӣ, ки дар он бозгашт ба биҳишт ё сарзамини ваъдашуда бо бӯи паради ниҳоии пирӯзии тамаддуни мо интизор аст. Баръакс, маҳкум кардани саргардонӣ дар ин водии ашк ҳамеша дар дистопияҳои фаталистӣ ё учронияҳо, ки дар онҳо умед дар намуди мо, ба истилоҳи математикии редуксионист, ба 0 баробар аст ҷавон, ҳарчанд аллакай нависандаи таъсис, Хуан Сото Ivars.
Ҷиноятҳои оянда, бо он хотиррасонӣ дар унвони Филипп К.Дик, ба мо дар бораи ҷаҳон дар остонаи таркиши апокалиптикии он нақл мекунад. Яке аз ҷанбаҳои ҷолибтарин робитаи шинохта бо таҳаввулоти кунунии ҷаҳони ҷаҳонишаванда (хусусан дар робита ба бозорҳо) ва гиперконнект мебошад. Таҳлили оянда аз заминаи ҳозираи мо ин ниятро барои омӯхтани мушкилот ва мушкилоти бузург, ки ба мо наздик мешаванд, осон мекунад.
Аммо ҳар як ҳикоя дар вақти баъдӣ ҳамеша метавонад идеяҳои навро дар байни фантастикаи илмӣ, фалсафа, сиёсат ва иҷтимоӣ таъмин кунад. Ҳадди ақал ин ҷанбаи бо ҳам алоқаманд он чизест, ки ба ман дар ин навъи сюжет бештар маъқул аст. Дар оянда, ки дар ин достон ба мо гуфта мешавад, либерализме, ки дар асри 18 таваллуд шудааст, аллакай пурраи худро пайдо кардааст. Танҳо Ташкилот "идора мекунад" ва дастурҳоро барои ҷаҳоне, ки ба ширкатҳои трансмиллӣ дода мешавад, ки дар тамоми амалҳои онҳо таҳти чатри ин Ташкилот ҳифз шудаанд, муқаррар мекунад.
Дурнамо чандон гулобӣ ба назар намерасад. Ҷаҳони нави пур аз шиорҳое, ки пас аз ҳақиқатро байни бадбахтиҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ, сиёсӣ ва ҳатто ахлоқӣ ташкил медиҳанд. Танҳо он постҳақиқат дигар дар партави мавҷудияти харобиовар ҷой надорад. Умед, то он дараҷае, ки онро барқарор кардан мумкин аст, дар баъзе аломатҳои роман паст боқӣ мемонад. Мисли се зане, ки аз нақши саркашӣ аз хокистари башарият, ки аз ҳаюло худ мағлуб шудаанд, истифода мебаранд.
Хонаи марди овезон
Хафашудагон ҳоло як батальон мебошанд ва ҳамчун як остракони бадкор амал мекунанд, ки дар он ҷо онҳо ният доранд, ки ҳар касеро, ки аз хатҳои сурхи худ зиёдтар аст, қайд кунанд. Ахлоқи имрӯза як мероси аҷибест, ки дар як қатор виҷдонҳо шикастаанд, аммо ба синтезҳои ниҳоӣ, ки метавонанд барои ҷомеа хидмати муассир расонанд.
Лоиҳаҳои умумӣ, ки ҷомеаҳои демократии Ғарб идома додаанд, шикаста ба назар мерасанд. Ҳатто як пандемия дар саросари ҷаҳон наметавонад ба мо фаҳмонад, ки мушкилоти бузург посухи коллективиро талаб мекунанд. Ба қоидаҳои идентигаризм тобеъ буда, поляризатсияи шадид боиси наркисизми қабилавӣ ва худситоии худпешбарӣ шудааст. Коллективҳое, ки бо шахсияти худ эротиконида шудаанд ва ба дигарон душманӣ мекунанд, қурбониёни касбӣ ва миллатгароёни истисноӣ дар як панорама бартарӣ доранд, ки дар он аз байн бурдани ҳуқуқҳои одамон дар пайи як кори бузург оқилона ба назар мерасад.
Хонаи марди овезон як эссеи харобиовар ва баҳсбарангез аст, ки ба таъсири фарҳанги сентиментализм ба озодии баён назар мекунад ва баъзе зуҳуроти ташвишовари ақибнишинии мо ба сибтро таҳлил мекунад. Бо нуқтаи назари антропологӣ, аммо бидуни нияти академикӣ, Сото Иварс ба мо саёҳатро тавассути ҳолатҳои гуногуни муосири бозгашт ба табу, даҳшати муқаддас, гунаҳкор, бидъат ва ҷазои маросимӣ пешниҳод мекунад ва баргардонидани мафҳуми шаҳрвандиро ҳамчун роҳи ягона пешниҳод мекунад. ба ҷанги шаҳрвандии шахсиятҳо.
Шабакаҳо месӯзанд
Шабакаҳои иҷтимоӣ имрӯз ҷазои намоиш дар пиллария мебошанд. Ҳеҷ кас аз мавзӯъҳои тамоюлӣ наҷот намеёбад, мавзӯъҳои беҳтарине, ки дар он ҳозир нашудан беҳтар аст, то ки ҳангоми мурдан аз ҷониби издиҳом фурӯ бурда нашаванд ...
Иқлими хашми доимӣ ва оммавӣ дар шабакаҳои иҷтимоӣ як навъи нави сензураро ба вуҷуд овард, ки мамнӯъиятҳои онро ба таври органикӣ, пешгӯинашаванда ва бесарусомонӣ татбиқ мекунад. Истифодабарандагон дар ҳама баҳсҳое, ки ташнагии шинохтан, аз иттилооти аз ҳад зиёд чархидан ва аз релятивизми ҳақиқат ошуфтааст, иштирок мекунанд, дар ҳоле ки баъзе овозҳо аз тарси таҳқир нопадид мешаванд.
Шабакаҳои иҷтимоӣ моро ба ҷаҳони нав бурданд, ки дар он мо дар атрофи андешаҳои дигарон зиндагӣ мекунем. Он чизе, ки ба назар фатҳи куллии озодии баён менамуд, як қисми шаҳрвандонро ба изтироб ва нороҳатӣ овардааст. Гурӯҳҳои фишор, ки дар шабакаҳо ташкил карда шудаанд - католикҳо, феминистҳо, фаъолони чап ва рост - тавассути линчкунии рақамӣ, дархостҳои бойкот ва ҷамъоварии имзоҳо ба пайравӣ ба он чизҳое, ки онҳо "аз ҳад зиёд" -и тоқатфарсо ҳастанд, шурӯъ кардаанд. Адолат демократӣ карда шуд ва аксарияти хомӯш овози бераҳмона пайдо карданд, ки расвоиро ба шакли нави назорати иҷтимоӣ табдил медиҳад, ки дар он озодии баён ба қонунҳо, мансабдорон ё давлати саркӯбкунанда ниёз надорад.
Тавассути ҳолатҳои воқеии линч кардан ба монанди Ҷастин Сакко, Гильермо Запата ё Хорхе Кремадес, ин китоб, ҳам ростқавл ва ҳам ташвишовар, фазои сензураи замони моро инъикос мекунад ва ба мо воқеиятеро нишон медиҳад, ки мо дар он ғарқ шудаем ва нақши даҳшатовареро, ки ҳамаи мо нишон медиҳем бозӣ кардан
