Кореяи Ҷанубӣ як чизи эпикӣ аст, ки ба кашидани ҳамсояи диктатории худ ба шимол аз як канори нимҷазира тоб меорад, ки онро барои дастрасӣ ба боқимондаи қитъаи Осиё тавассути замин вобаста мекунад. Бе-шубха, хислати ровй хамин тавр сохта мешавад Хан Канг; аз эҳсоси истисноии доимӣ, ки бо шубҳаҳои муайян пур шудааст ва ҳанӯз ҳам орзуи он зиндагӣест, ки дар ниҳоят адабиёт аст.
Аммо мавқеъ дар канор, Ҷанбаи романистии Канг ба мо бо таъкиде пешниҳод карда мешавад, ки аз сарҳадҳо, тамоюлҳо ё дигар корсетҳо фаротар аст.. Зеро таѓйирпазирии он ба њама чиз бо нияти пан-адабї дахл дорад, аз љињатњои иљтимої-сиёсї то љињати инсондўстї, ки латифаро аз поин дур мекунад ва бо ѓурбатњо мерезад.
Straddling the ҳикоя ва роман, ҳикояҳои он бо он мафҳуми таъкид дар ҳар як саҳна бофта шудаанд. Гӯё ҳар боб метавонист як ҳикояе бошад. Аммо дар айни замон ҳамчун ҷамъи атомҳо, ки дар вақташ занҷир, мозаика, гобелен ва релефи ҳаётро бо кунҷҳо ва минтақаҳои ламси некӯтараш ташкил медиҳанд. Адабиёти сенсорӣ ...
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшудаи Ҳан Кан
Гиёҳхорӣ
Кори Канг аъло аст, тамошои аҷиб ва магнитӣ аз бисёр сарчашмаҳои гуногун. Бозёфтҳое, ки бо як ҷанбаи муайяни сюрреалистӣ якдигарро пайравӣ мекунанд, аммо комилан бо транссендент аз ҳамарӯза пур шудаанд.
Гиёҳхорӣ достони як зани оддӣ Ёнҳёро нақл мекунад, ки бо тасмими дубора гӯшт нахӯрдан зиндагии оддиро ба даҳшати ташвишовар табдил медиҳад. Бо се овоз ривоят шудааст, Гиёҳхорӣ он дар бораи дуршавии прогрессивии аз ҳолати инсонии зане, ки тасмим гирифтааст, ки он чизест, ки маҷбур аст буданашро бас кунад, нақл мекунад. Хонанда мисли дигар хешовандон дар ин амали тахрибкоронае, ки зиндагии оилавии қаҳрамонро шикаста, тамоми муносибатҳои ҳаррӯзаи ӯро ба гирдоби хушунат, шарм ва хоҳиш табдил медиҳад, дар ҳайрат мемонад.
Амалҳои инсонӣ
Дар нихояти кор, хондани аа Канг низ ба таърихи нави Кореяи Чанубй наздик мешавад. Зеро ҳамон тавре, ки Олмон дар гирдоби ҷанги сард дубора муттаҳид шуд, ду Корея аллакай мисли хоҳарони оштинопазиранд, ки имрӯз душманӣ мекунанд.
Моҳи майи соли 1980 дар шаҳри Кванҷу артиш шӯриши мардумро пахш кард, ки боиси марги ҳазорон нафар гардид. Амалҳои инсонӣ он рӯйдодҳои даҳшатборро тавассути таҷрибаи ҳафт қаҳрамони гуногун эҳё кунед: шиканҷа, тарс, андӯҳи пайдо накардани гумшудаҳо, дуэл, гуноҳи наҷотёфтагон, даҳшатҳо, захмҳо, оқибатҳо, вохӯриҳо ... Ва хотираи мурдагон, овоз ва нури онҳо.
Сафед
Мумкин аст, ки бадии маъруфи варақи холӣ аз эҳсоси ҳеҷӣ аст, ки аз он ранг дар муқобили торикӣ, вале мисли бадтарин сиёҳ холӣ аст. Зеро дар ҷаҳон ҳама нур, ҷамъи ҳама рангҳо вуҷуд дорад ва аммо чизе нест. Аз ин рӯ, таъсири парадоксалӣ тафсирҳои гуногуни ин рангро вобаста ба макон дар ҷаҳоне, ки аз он мушоҳида мешавад, ба вуҷуд меорад ...
Ҳан Канг аз ибораи ба назар ғайриоддӣ дар рӯйхати вазифаҳо сар карда, дар интроспекция машқҳои ҳассосро анҷом дода, маркази дарди мавҷудияти худро меҷӯяд. Дар баъзе фарҳангҳои шарқ ранги сафед ранги мотам аст. Шояд чизҳои сафеде, ки гирду атрофи моро иҳота мекунанд, дарди моро нигоҳ медоранд, дар худ андӯҳе доранд, ки мо дар назари аввал намедонем. Канг ба як таҳқиқоти нозуки адабӣ машғул мешавад ва тавассути тасвири чизҳои рӯзмарра бадиеро меҷӯяд, ки ӯ ҳамеша аз набудани хоҳаре, ки ӯро намешинохт, эҳсос мекард.
Дигар китобҳои тавсияшудаи Ҳан Кан
синфи юнонӣ
Наҷот як забони мурдаест, ки дигар қариб ҳеҷ кас наметавонад ҳарф занад, аммо дар он ҷо решаи ҳама чиз пайдо мешавад, этимологияи ҳастии ниҳоиро метавон аз вартаи ноумедӣ кашид.
Дар Сеул зане ба дарсҳои юнонии қадим меравад. Муаллимааш аз ӯ хоҳиш мекунад, ки бо овози баланд хонад, аммо ӯ хомӯш мемонад; кобилияти сухан гуфтан, инчунин модар ва васоят аз писари хаштсолаашро гум кардааст. Ягона умеди ӯ барои ба даст овардани суханаш ин омӯхтани забони мурда аст.
Профессор, ки навакак пас аз ними умри худ дар Олмон ба Корея баргаштааст, дар миёни ду фарҳангу ду забон ғарқ шудааст, ӯ низ бо талафот дучор мешавад: бинош ҳар рӯз бебозгашт бадтар мешавад ва бо тарси он зиндагӣ мекунад. Донистани он, ки вақте ки нобиноӣ фаро мерасад, ӯ тамоми автономияро аз даст медиҳад.
Бо зебоии ғайриоддӣ, садои маҳрамонаи ин ду қаҳрамон дар як лаҳзаи ноумедӣ ба ҳам мепайвандад. Оё мумкин аст, ки онҳо дар роҳи дигар роҳи наҷоти худро пайдо кунанд, то зулмот ҷои худро ба рӯшноӣ ва хомӯширо ба калом диҳад?
Муаллифи машҳури «Гиёҳхорӣ» дар бораи талафот, зӯроварӣ ва муносибати нозуки эҳсосоти мо бо ҷаҳон меомӯзад, то ба мо номаи муҳаббат ба фалсафа, адабиёт ва забон пешниҳод кунад, аммо пеш аз ҳама, ба моҳияти робита. маънои зинда хис карданро дорад.
Ман бо ин блог рӯ ба рӯ шудаам ва ҳақиқат ин аст, ки ман барои мундариҷаи он табрик мегӯям ва инчунин ташаккур барои тавсияҳои адабӣ.
Кореяи Ҷанубӣ вақтҳои охир ба шарофати истеъдодҳои мисли Канг, балки на танҳо дар адабиёт, балки дар мусиқӣ низ худро кашф мекунад. Масалан, композитори ҷавони Кореяи Ҷанубӣ Ҷун Ҷаил, муаллифи OST силсилаи "Бозии калмар", ки то имрӯз дар саросари ҷаҳон тамошобинтарин ва филми маъруфи интиқодӣ "Паразитҳо" шудааст.