Шаҳри даҳшатовар ба монанди Токио метавонад ҳамсарони ҷони худро қабул кунад. Ғуруби офтоб дар байни чароғҳои аввалини шаҳри бузург метавонад баҳонае барои омезиши мавҷудият бо риштаи табиати фардии ҳаёт, орзу ва умеди ниҳоӣ байни ғуруби маъмулии меланхолия бошад.
Банана Йосимото дарҳоро ба маънавиёти японии ҳаррӯза мекушояд. Он ба мо як қатор ҳикояҳоро пешкаш мекунад, ки тавассути онҳо идеосинкразияи Ҷопонро дар қисми маҳбуби худ ғарқ кардан мумкин аст.
Ва ҳол он ки эҳсоси зиндагӣ дар ин ҷо ё он ҷо хеле шабеҳ аст, сарфи назар аз он, ки ҷаҳон дар атрофи он сохта шудааст, метавонад хеле фарқ кунад. Шаш қаҳрамон, ки аз шаш ҳикояи мувофиқи худ мегузаранд, бо нияти пинҳон кардани гурӯҳҳои иҷтимоии Ҷопон ба як навъ аломатҳои маъмулӣ бо рахҳои гуногун равона шудаанд.
Аммо портрети ниҳоии марду зан, хурду калон барои нест кардани тамғаи қаблӣ хизмат мекунад. Ягон нияти идеологӣ ё ахлоқӣ вуҷуд надорад, он дар бораи он аст, ки мо ҳангоми кашф кардани олами гирду атрофамон аз дохили мо чӣ қадар баробарем.
Ягона фарқият таҷрибаҳоест, ки моро ба ин ё он тарзи амал ҳидоят кардаанд. Аммо инсон аз ҳама чиз маҳрум аст, ҳам аз як қисми зиёди об ва ҳам аз эҳсосоти шабеҳ иборат аст.
Мо ҳамон тавре ки дар бистсолагӣ дар ҳафтодсолагӣ дӯст медорем, бо ҳамон изтироб талафот мебинем, бо ҳамон як эҳтиёҷи мобилӣ аз хоб бедор мешавем ва бо ҳамон пӯшиш дар роҳ гум мешавем.
Ва ҳама чиз, ҳама чиз комилан бо мақсади дарёфти хушбахтӣ дар баъзе мавридҳо анҷом меёбад, ҳарчанд ки муваққатӣ бошад ҳам.
Йосимото ҳар як аломатро аз ин Ҷопони кунунӣ дар муҳити мушаххаси худ ҷалб мекунад. Мо анъанаи аҷдодиро дар баъзеи онҳо рамзкушо мекунем ва дар баъзеи дигар ҳамон раванди ҷаҳонишавиро кашф мекунем. Ва мо то ҳол аз фарқиятҳо мафтунем.
Аммо он чизе, ки воқеан ҷолиб аст, дарк кардани он эҳсоси умумист, ки ҳамаи моро идора мекунад, аз сарзамини офтоб то канори дигари ҷаҳон.
Шумо метавонед китобро харед Калтакалос, Ҷилди ҳикояи кӯтоҳи Банана Йосимото, дар ин ҷо:
1 фикр дар бораи "Калтакал, аз ҷониби Банана Йошимото"