Барои дарёфти пайдоиши он адабиёти беҷазо, гедонистӣ ва трансгрессивӣ, ки муаллифон ба монанди Буковский, Уилям Берроуз o Керуак, мо бояд чанд сол пеш баргардем. Зеро пешгузаштаи он ҷунбиши зидди фарҳангӣ буд Ҳенри Миллер. Биёед, агар лозим ояд, бо бераҳмӣ ё камбудӣ рӯ ба рӯ мешавем. Ҳенри Миллер шифо ёфт роҳи Маркиз де Сад зиёда аз як аср пас аз ҷиҳати ҳама намудҳои филиаҳо, новобаста аз он ки онҳо аҷиб буданд.
Ҷинс, каҷравӣ, бадӣ ва фалсафаи наҷот дар хандақ, ки ҳаёт аст. Зеро, агар Маркиз де Сад худро ба лаззат бурдан аз ҷинс бахшида, ба кунҷҳои намоёнтарини он бирасад. Ҳенри Миллер онро муфассал шарҳ дод, аммо инчунин ба танқиди иҷтимоӣ ва экзистенциализм саҳм гузошт, ки аз чизе бештар ба як ривоят аз асри охири ҳазорсола хос нест.
Насли задухӯрд ҳатман ба Миллер такя мекард, ба захми кушод, беэътиноӣ ва пӯсида ҳамчун роҳи дастрасӣ ба рӯҳе, ки аз чунин некроз зарар дидааст, идома дод.
Ва вақте ки ман афсонаи амрикоиро дар бораи ин насли заиф ҷудо кардам, барои ман иқтибос овардан муҳим аст, ки шояд бузургтарин манбаи илҳоми Ҳенри Миллер буд. Ин Луи-Фердинанд Селин, яке аз нависандагони машҳури фаронсавӣ аст, ки аллакай дар романи худ "Саёҳат то охири шаб", ки соли 1932 нашр шудааст, вақте ки Ҳенри Миллер дар Париж ба зиндагии худ шурӯъ мекард, бешубҳа бояд мустақиман ба туфайли юмори сиёҳаш, биниши қавии ӯ ба воқеият, танқиди хашмгин, вале комилан дақиқ ва муаррифии персонажҳое, ки алакай байни ин мавзӯъ ва ҷомеа бо анъанаҳои он пешниҳод мекунанд.
Top 3 беҳтарин романҳои Ҳенри Миллер
Тропикии саратон
Аввалин романи як бача ба монанди Ҳенри Миллер, пур аз нигарониҳо, аммо аллакай дар синни баркамол, ки ноумедӣ одатан бар тахаюллот ҳукмронӣ мекунад, маҳз аз ҳамин сабаб муваффақият ба даст овардааст, зеро ба сабаби кушода будани ӯ ба ҷаҳон ҳамчун як марди дӯзахӣ бедор кардани виҷдон на ба инқилоб, балки ба сӯи гротеск ва шӯхии фоҷиабор, ки фикр кардан мумкин аст, ки чизе метавонад маъно дошта бошад.
Ягона роҳи берун аз равшании мутлақ таслим шудан ба ҷисмонӣ, дурахши хушбахтии оргазмикӣ, рад кардани умед ҳамчун роҳи ягонаи ноил шудан ба оромӣ дар як нақшаи ҳаётии ба нақша гирифташуда барои мағлубият аст.
Ҳамин тариқ, роман ҳамчун ҷустуҷӯи пуршиддати ҷинс ва имкониятҳои наҷоти он ба вуқӯъ мепайвандад. Париж дар зери призмаи Ҳенри Миллер ба як шаҳри аҷоиби бе шаҳр табдил меёбад, ки шаҳри пурқувват ва рӯшноӣ аст, ки дар он Миллер баъзан тафтиши рӯҳҳои гузаштаи таърихро бас мекунад.
Баҳори сиёҳ
Ҳадафҳое, ки Ҳенри Миллерро ба ин сафар ба Париж бурданд, дар якҷоягӣ бо нигарониҳои бунёдии зиндагӣ сохта шудаанд.
Аммо дар айни замон, сафар ба Аврупо як фирори зарурӣ аз ин муқоиса ва он зиддияте буд, ки тасдиқи камолот онро як амали мутлақи бегонапарастӣ нисбат ба муҳит, урфу одат ва идиосинкразияи муаллиф партофта ва дар ниҳоят тарк карда шудааст. номувофиқ ..
Ва ҳангоме ки урфу одатҳо барои муаллиф ин ҷанбаи номувофиқро мегиранд, ӯ ба ҷуз ҷустуҷӯи ҷойҳои нав илоҷе надорад. Дар ин романи пур аз он ранги автобиографӣ, ки бо он нависандагони лаънатӣ майл ба асарҳои худро доранд, Ҳенри Миллер аз як канори Атлантика ба он сӯи дигар мегузарад, дар байни гузаштаҳои худ ва хотираҳои кӯдакии ӯ то дами шикастани ҳама чиз.
Бо вуҷуди ин, роман, ки дар фраксияҳои мустақил сохта шудааст, хронологияи ҷодугариро дастгирӣ мекунад, ҷустуҷӯи шахсият ва тасдиқи нигилизмро ба вуҷуд меорад, тасвирҳои шадиди тахаюллоти гумроҳиро ба вуҷуд меорад ва лойи воқеияти бадтаринро дар тавозуни аҷибе паст мекунад он як романи эпоси экзистенциалист.
Ҷинс
Мо аллакай медонем, ки ҷинс унсурест, ки қисми зиёди он реализм ба назар мерасад, ки дар ҷанбаи спазмодикии ҷинс, нуқтаи иртибот бо абадият ва транссендент ба назар мерасад.
Вақте ки қаҳрамони ин роман бо як зани ҷавон дар алоқаи ҷинсӣ бо 9 нуқта дар миқёси Рихтер печида мешавад, мавҷудияти ҳарду ба катаклизм мубаддал мешавад, ки тамоми сюжетро мутамарказ мекунад, аммо дар навбати худ ба даъвои муаллиф мувофиқат мекунад ки чамъияти моро бемахдудият тафтиш кунем.
Бо ламс доимии юмори кислота, биниши фалсафии муносибатҳои инсонӣ дар сояи конвенсияҳои иҷтимоӣ, ба як рисолаи сотсиология бе маҳдудият ва шарти пешакӣ мубаддал мешавад.
Ҳаётро аз таркиши вохӯрии ҷинсӣ таҳлил кардан мумкин аст ва аз ин рӯ ҳама чиз бо табассуми озодкунанда ва оромии бадан ва тафаккур дида мешавад. Ҳақиқати ниҳоиро танҳо пас аз он, ки шумо қобилияти хандидан ба ҷаҳонро доред, пайдо кардан мумкин аст.
2 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарин аз ҷониби Ҳенри Миллер"