XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் இன்னும் தத்துவவாதிகள் இருந்தார்கள் என்று சொல்ல முடியும் என்றால், அது ஒரு நன்றி அன்டோனியோ எஸ்கோஹோடடோ ஒரு மனோதத்துவ அனுபவவாதத்தை கோட்படுத்துதல் மற்றும் ஆழத்திற்கு உள்நோக்கத்தின் மூலம் இழுத்தல் ஆகிய இரண்டிலும் வளைந்துள்ளது. ஆம், மருந்துகள் மூலம். சைகடெலிக் எழுபதுகளின் மிகவும் பொதுவான அந்த கேலிடோஸ்கோபிக் தெளிவை அடைவதற்கான அனைத்தும், நிழலில் உள்ள உலகத்திற்கான உண்மையின் காற்றோடு தொகுப்பை எங்கிருந்து பிரித்தெடுப்பது.
அது அவரைப் போன்ற பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளின் கடைசி பெரிய தத்துவத்தின் பெரிய குறிப்புகள் அல்ல. நீட்சே, no recurrieran a la alteración o la despersonalización de ciertos estimulantes psicoactivos. La cuestión en Antonio es la experiencia como ejercicio vital. A cada nuevo viaje uno puede traer nuevas impresiones sobre cualquier aspecto de lo humano.
Incluso se puede disertar de los propios medios, de esas drogas que alteran y modifican la perspectiva de todo, con sus riesgos inherentes. Pero como todo buen espíritu creativo, Antonio Escohotado era mucho más que las particularidades por las que se dio a conocer en una Ibiza hecha faro de la vida alternativa gracias a él. Y así luego llegaron, en nuevas fases y época, ensayos sociológicos o económicos. Hasta hacer de su firma todo un referente para casi cualquier ámbito del pensamiento reciente.
அன்டோனியோ எஸ்கோஹோடடோவின் சிறந்த 3 பரிந்துரைக்கப்பட்ட புத்தகங்கள்
மருந்துகளின் ஆரம்ப வரலாறு
சூரியனுக்கு கீழ் புதிதாக எதுவும் இல்லை. மருந்துகள் காப்புரிமைகள் மற்றும் அதிநவீன தனித்தன்மை அல்ல. வலிமிகுந்த சிகிச்சைகளுக்கு அப்பால், எண்ணற்ற காலங்களிலும், இடங்களிலும் மனிதன் மருந்துகளை நாடினான். அன்டோனியோ எஸ்கோஹாட்டாடோ அந்த "பயணத்தை" ஒரு பாதி தடை மற்றும் பாதி ஆழ்ந்த கதையின் மூலம் நமக்குத் தருகிறார்.
"போதைப்பொருட்களின் அடிப்படை வரலாறு" பல்வேறு வகையான மருந்துகளின் பரிணாமம் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாடுகள், மதச் சடங்குகள் முதல் சில சமூகங்களில் வெளிப்படும் சத்தியத்தை அணுகுவதற்காக, ஓபியம் போர்களில் இருந்து கிராக் மற்றும் டிசைனர் மருந்துகளின் படையெடுப்பு வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பொழுதுபோக்கு வரலாற்று பயணத்தை முன்மொழிகிறது. மனநோய் வெடிப்புக்கு.
மருந்துகளின் நினைவுச்சின்ன பொது வரலாற்றின் இந்த தொகுப்பு வரலாறு முழுவதும் மருந்துகளுக்கான அணுகுமுறைகளின் பரிணாமத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறது; மத, சிகிச்சை அல்லது வெற்று நோக்கங்களுக்காக அதன் பயன்பாடு; அரசின் எதிர்வினை மற்றும் தடை, உடற்கூறு மற்றும் காவல்துறை துன்புறுத்தல் ஆகியவை உள்ளடங்கும் பிரச்சினைகள் ... இந்த வேலை ஒரு பெரிய அளவிலான தகவலை வழங்குகிறது மற்றும் கிளிஷேஸ், அற்பங்கள் மற்றும் எளிமையான தரிசனங்களைத் தவிர்க்கும் மருந்துகளின் பிரபஞ்சத்திற்கான அணுகுமுறையை முன்மொழிகிறது.
எஸ்கோஹாடாடோ முன்னுரையில் உறுதிப்படுத்துகிறது «சமீப காலம் வரை இது பத்திரிகை பரபரப்புக்காக அல்லது ஒதுக்கப்பட்ட நச்சுயியல் கையேடுகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட துறையாக இருந்தாலும், மருந்துகளின் குறிப்பிட்ட வரலாறு மனிதகுலத்தின் பொதுவான வரலாற்றை அதன் சொந்த ஒளியால் வெளிச்சம் போட்டது, அதுவரை நாம் ஒரு ஜன்னலை திறந்த போது அது மூடப்பட்டது அடிவானம் மற்றும் அதே விஷயங்கள் ஒரு புதிய முன்னோக்கின் கீழ் தோன்றும் ».
உண்மை மற்றும் பொருள்
எஸ்கோஹோட்டாடோவின் முழு தத்துவ வேலை. உண்மைகள், யதார்த்தங்கள் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றின் முற்றிலும் அகநிலை உணர்வுகளுக்கான நமது கண்டனம் பற்றிய அத்தியாவசிய சிந்தனைக்கான அணுகுமுறை. இந்த அர்த்தத்தில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான உயிரினங்களில் உள்ள மற்ற விஷயங்களை சுட்டிக்காட்டக்கூடிய உள்ளுணர்வுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு காரணத்தின் எதிர் எடை ஈடுபாடற்ற உண்மைகளை உருவாக்க தீர்மானிக்கப்பட்டது ...
தத்துவத்தை முதலில் செய்வது என்பது ஒரு சில சொற்களுக்கு கருத்தை அளிக்கும் செயல் என வரையறுக்கலாம், ஒவ்வொரு முறையும் அதன் உள்ளடக்கம் மனிதன் தான் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. எதுவும், இருப்பது, சாராம்சம், காரணம், பொருள், வடிவம், இடம், நேரம், காரணம், விபத்து, தேவை ... ஒரே நேரத்தில் ஒளிபுகா மற்றும் வெளிப்படையானது, தாராளமாக மற்றும் மிகவும் தாராளமாக, அவர்கள் ஒரு பார்வையை ஊடுருவி நிறுத்தும் உணர்வை வழங்குகிறார்கள். உண்மையானதைப் பற்றி அதன் சொந்த.
மெட்டாபிசிக்ஸ் பற்றிய இந்த கட்டுரை, பழங்கால அறிவின் கோவிலை மீண்டும் நிகழ்காலத்திலிருந்து மறுபரிசீலனை செய்ய, யதார்த்தம் மற்றும் பொருள் பற்றிய கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுவதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது. ஆன்டாலஜிக்கல் அறிவின் வறண்ட சாகசத்தை பயணிப்பவர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தின் முடிவைக் காணவில்லை, இருப்பினும் வரைபடம் இல்லாமல் பிரதேசங்களுக்கு ஏற்ற நோக்குநிலையுடன். ஹெகலியன் தர்க்கத்தைத் தலைகீழாகத் தவிர வேறு ஒரு திசைகாட்டி இல்லாமல்-பொருளில் இருந்து பொருளுக்குத் திரும்புதல், ஐடியாவிலிருந்து இயற்கைக்கு-, ஒரு உயிரினத்தின் தோற்றத்தைக் கண்டறிதல், சுய இயக்கத்தை அதன் மையத்திற்கு வரைபடமாக்குதல், தத்துவ உரையாடலில் ஆவி என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துதல். .
பரத்தையர்கள் மற்றும் மனைவிகள்
கட்டுரைகள் கருத்துக்கள், நாவல்கள் கதாபாத்திரங்களைக் கையாளுகின்றன. புராணங்கள் மனநிலைகளை விவரிக்கின்றன, வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் உணர்வுகள். படங்கள் மற்றும் இசையை வழங்கும் உரைநடைகளுக்கு மாறாக, புராண சொற்பொழிவு ரஷ்ய பொம்மைகளின் விளையாட்டைப் போன்ற ஒரு செயல்முறையுடன் மற்றவர்களின் வரலாற்றிலிருந்து நம் கதையைச் சொல்கிறது.
அவர்களது சொந்த மற்றும் மற்றவர்கள், உள்ளேயும் வெளியேயும், நேற்றும், நாளையும் இவ்வாறு பரஸ்பர விசித்திரத்தை இழக்கின்றனர்: ஒவ்வொரு வழக்கின் தனித்துவமும் நிலையான மற்றும் பொதுவான ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது. இஷ்டார், ஹேரா, தயானிரா மற்றும் மரியா ஆகியோரின் புராணங்களும் கில்காமேஷ், ஜீயஸ், ஹெர்குலஸ் மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் கட்டுக்கதைகள் என்பதால், பின்வரும் பக்கங்கள் நான்கு புராணக்கதைகளை நினைவுபடுத்தும். காலப்போக்கில் வெற்றிகரமாக, பரந்த அர்த்தத்தில் மத்திய தரைக்கடல், அவர்கள் "ஆண்" விதியையும் "பெண்" விதியையும் கருதி வெவ்வேறு வழிகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு நீண்ட யுத்தத்தின் நிலைகளை, தவறான புரிதல்கள் நிறைந்த, காரணங்களை மற்றும் வேடிக்கையான போர் நிறுத்தங்களை உட்படுத்தி வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
