3 најбоље књиге Антонија Ескохотада

Ако би се могло рећи да је још увек било филозофа у 21. веку, то је захваљујући Антонио Есцохотадо посвећен и теоретизирању и повлачењу метафизичког емпиризма путем интроспекције у дубине. Да, и дроге. Све да би се постигла она калеидоскопска луцидност тако типична за психоделичне седамдесете, из које се извлачи синтеза са назнакама истине за свет у сенци.

Нису то велике референце те последње велике филозофије 19. и 20. века, као што је он Ниче, није прибегао измени или деперсонализацији одређених психоактивних стимуланса. Питање у Антонију је искуство као витална вежба. Са сваким новим путовањем можете донети нове утиске о било ком аспекту човечанства.

Можете чак говорити о самим медијима, о оним лековима који мењају и модификују перспективу свега, са својим инхерентним ризицима. Али као и сваки добар креативни дух, Антонио Ескохотадо је био много више од посебности по којима је постао познат на Ибици који је захваљујући њему постао светионик алтернативног живота. И тако су касније, у новим фазама и временима, дошли социолошки или економски есеји. До те мере да његов потпис буде референца за скоро свако поље новије мисли.

3 најбоље препоручене књиге Антонија Ескохотада

Основна историја лекова

Ништа ново под сунцем. Лекови нису патентирани и ексклузивност било које најсавременије. Људска бића су прибегла лековима, осим као терапијама за бол, на безброј пута и на безбројним местима. Антонио Ескохотадо нам даје то „путовање” кроз причу која је пола табу, пола езотерична.

„Елементарна историја дроге“ предлаже документовани и угодан историјски обилазак еволуције различитих врста дрога и њихове употребе, од верских обреда до приступа истини откривеној у одређеним друштвима до инвазије крека и дизајнерских дрога, од опијума ратова до избијања психоделије.

Ова синтеза монументалне Опште историје дрога анализира еволуцију односа према дрогама кроз историју; његову употребу у религиозне, терапеутске или само хедонистичке сврхе; реакција државе и проблеми забране, анатемизације и полицијски прогони... Рад пружа огромно мноштво информација и предлаже приступ универзуму дроге који избегава клишее, тривијализације и упрошћене визије.

Ескохотадо у прологу наводи да „иако је то донедавно било поље резервисано за новинарски сензационализам, или нејасне токсиколошке приручнике, посебна историја дроге осветљава општу историју човечанства својом светлошћу, као када смо до тада отварали прозор“. затворен за хоризонт и исте ствари се појављују из нове перспективе.

Стварност и суштина

Ескохотадово најпотпуније филозофско дело. Приступ суштинском размишљању о истинама, стварностима и нашој осуди потпуно субјективне перцепције свега око нас. Уз противтежу разума одлучног да утисне у неоспорне истине, занемарујући инстинкте који могу указати на друге ствари код интелигентнијих врста у овом смислу...

Радња прве филозофије може се дефинисати као чин давања појма неколико речи, чији садржај у сваком тренутку указује на разумевање које човек има о ономе што јесте. Ништа, биће, суштина, разум, материја, облик, простор, време, узрок, случајност, нужност... тако непрозирно и провидно у исто време, тако великодушно и тако оскудно, нуде чулу које престаје да продре у њих. визија своје о стварном.

Овај трактат о метафизици обнавља храм древног знања како би их преиспитао из садашњости, са посебном пажњом на прецизирање појмова стварности и супстанце. Ко путује у сушну авантуру онтолошког знања, не завршава у обећаној земљи, иако се налази са оријентацијом прилагођеном територијама без мапе. Без компаса осим окретања хегелијанске логике – враћања од субјекта ка објекту, од идеје до природе –, праћење генезе бића које чини је мапирање самокретања у његову срж, увођење концепта духа у филозофско дискурс .

Курве и жене

Есеји се баве идејама, романи се баве ликовима. Митови описују расположења, понављајућа осећања живота. За разлику од прозе у којој нема слика и музике, митски дискурс прича нашу причу од приче других, поступком сличним игри руских лутака.

Сопствено и страно, изнутра и споља, јуче и сутра губе тако своју међусобну необичност: посебност сваког случаја такође изражава нешто постојано и опште. Следеће странице подсећају на четири легенде за које би се могло рећи да их има осам, јер су митови о Иштар, Хери, Дејанири и Марији такође митови о Гилгамешу, Зевсу, Херкулесу и Јосифу. Сукцесивне у времену, медитеранске у ширем смислу, осветљавају различите начине преузимања „мушке“ и „женске“ судбине. Треба додати да разоткривају фазе дугог рата, пуне неспоразума, са разлозима и клаузулама за забавна примирја.