1850 - 1893 ... පෞරුෂය තුළ මෞපසන්ට් ඔහුගේ සාහිත්‍යමය චරිතය තුළ දීර්ඝ කිරීම තුළින් ඔහුගේ පියාගේ රූපයෙන් growthත් වූ වර්‍ගයක් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ විරෝධී වර්ගයක එකම පියාගේ ඒකාකෘති ස්වරූපය බවට පරිවර්තනය වීම අතර දැඩි පරස්පරතාවයක් තිබේ.
තම සොහොයුරාගේ මරණය සහ දෙමාපියන්ගෙන් වෙන්වීම මගින් සලකුනු කළ ඔහුගේ වැදගත් වාතාවරණය, සිරිත් වල පටු බව මධ්‍යයේ ආත්මයේ කුණු වීම ලෙස තේරුම් ගත් ස්වාභාවික බව සමඟ ඇති වූ දුක්ඛිත බව විසුරුවා හැරීමට අධිෂ්ඨාන කරගත් ස්වාභාවික ස්වභාවයකට හොඳින් ගැලපෙන මාරාන්තික ස්වයං පරීක්‍ෂණයකට ඔහුව යොමු කළේය. සහ රේගු නීති.
El ස්වාභාවිකවාදය ධාරිතාවක් ලෙස ප්‍රාග්ධනීකරණය වූ ධාරාවක් ලෙස එහි නිර්‍මාණාත්මක යුගයේ පැවති Zola, තුළ හමු විය මෞපාසන්ට් එහි වඩාත්ම අශුභවාදී පැතිකඩෙහි තවත් කුළුණකි ඒ අතරම, මෑත කාලීන රොමෑන්ටිකවාදයේ දීප්තිය නැති කර දැමූ ලෝකයක පවතින පිළිකුල් සහගත සංවේදනය පින්තාරු කිරීමෙන් කතුවරයාගේ එම දෛවෝපගත උපකල්පනය වඩාත් පැහැදිලි ය.
නමුත් මෞපසන්ට්ගේ අසතුටුදායක ළමා කාලය කෙරෙහි ණය ගැති බවට එම පරස්පර විරෝධී පැතිකඩ උපකල්පනය කරමින්, ගොතික් පසුබිමකට උරුම වූ අපූරු දේ සඳහා කැප වූ ආඛ්‍යානයන් ද ඔහුගේ කතන්දර තුළින් අපට හමු වේ. පෝ.
එසේ මෞපාසන්ට් කියවීම අද පෘථිවියට සමීපතම වංශකථාව පිළිබඳ හැඳින්වීමකි ඔහුගේ වඩාත්ම පුළුල් පළමු ආඛ්‍යානයේදී හෝ පසුබිමේ ස්වාභාවිකවාදී කතන්දර වල ආත්මයේ අගාධයන් කරා යන නමුත් පසුබිමේ ආදර හැඟීම් සමඟ. මේ සියල්ල XNUMX වන සියවසේ අමුතුම අවසානයකට සමගාමීව, ධනවාදයට පලමු මහා පිම්ම පැන නැගීමත් සමගම දැනටමත් කාර්මික සමාජයක අන්සතු කිරීමේ නියෝග වලට යටත් විය.
ගයි ද මවුපසන්ට් විසින් නිර්දේශිත පොත් 3 යි
ටැලෝ බෝලය සහ වෙනත් කථා
අතිශය යථාර්ථවාදයට වඩා අපූරු දේට සැමවිටම කැමති සේවාදායකයෙකුට, එම පරිමාව මෞපාසන්ට් හි නැවත තක්සේරුවක් නියෝජනය කරන අතර එමඟින් වෙනත් ආඛ්‍යාන සංයමයෙන් යුත් වෙනත් ලේබල් සලකුණු කර ඇත.
1880 දී ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම සංග්‍රහයට මඟ පෙන්වන කතාව 1870 දී ප්‍රංශයේ ගැටුම් කලාපයක් අතහැර යන සමහර චරිත සඳහා ඉතා සුවිශේෂී ගමනකට අපට ආරාධනා කරයි. ඔවුන්ගේ ගුවන් ගමනේදී ඔවුන් අවධානය යොමු කරනවාට වඩා ඉක්මනින් ඔවුන්ගේ දඩමස් සොයා ගනී. කෝපය සහ දුක.
තණකොළ බෝලය යනු මනුෂ්‍යයාගේ සුළුකමේ ඕඩිසි මෙන් ගමනට මුහුණ දුන් කාන්තාවකි. එම ගමනේදී සිදු වන සෑම දෙයක්ම අවසානයේදී අපට විය හැකි නරකම දේ, පැවැත්ම සඳහා වූ ප්‍රතිපත්ති අත්හැරීම සහ සුළු කුහකකමින් නරකම පාපයන් ජය ගැනීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි ...
ප්‍රධාන කතාව සමඟ තවත් කථා 10 ක් පමණ ඇත (ටෙලියර් නිවස, මැඩමොයිසෙල් ෆිෆි, සොහොන් ගෙවල්, 29 වන ඇඳ, ඉවසිලිවන්තයාගේ මිතුරා, මොරින්ගෙන් පැමිණි pigරා, රටේ දවසක්, බොනිෆස් මාමාගේ අපරාධය, මාලය සහ මහල්ලා ), අඩු ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ කථා, නමුත් හොඳ ඇඳුමක් වැනි ඒවා හොඳින් ගැලපේ.
වෙන්ඩෙටා සහ වෙනත් භීෂණ කතා
මරණයෙහි දැඩි උද්‍යෝගයක් ඇති කථා ගැන අපි කතා කරන්නේ නම්, ඉහත සඳහන් කළ පෝවරයා අපට ඉක්මනින්ම සිහිපත් වේ. සත්‍යය නම් මවුපසන්ට් පෝ වීමෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටින අතර කෙසේ වෙතත් එකම කුමන්ත්‍රණ පසුබිම සංකේන්ද්‍රණය වීමයි.
එක් හෝ තවත් කතුවරයෙකුගේ ශෝකය නපුරු, පිරිහෙන තර්ක වලට පුපුරා යයි. මරණය එහි ඕනෑම ප්‍රකාශනයකින් සිදු කරන ප්‍රචණ්ඩත්වය අපගේ මිනිස් ස්වභාවයේ නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ දැඩි ශරීරය ගෙන එන අතර දැඩි ධෛර්යයෙන් එයට මුහුණ දෙයි.
අවසානයේදී, එකක් සහ අනෙක අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධය නම් අපේ සීමිත කාලය පිළිබඳ උමතු සංකල්පයක් වන අතර, එක් හෝ තවත් කතුවරයෙකුගේ පරිකල්පනයේ යක්ෂයන් තම ආත්මය සමීපව ඇති තරම් oppositeතින් මෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව මෙන් කථා වලින් පිළිබිඹු වේ තමන් සඳහා චුම්භක. ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්පය.
බෙල් අමි
සමහර විට මෙම කතාව ඩූමාස්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ආදර කෘතියක් වූ ‘ද කවුන්ට් ඔෆ් මොන්ටේ ක්‍රිස්ටෝ’ට වෙනස් ලෙස ලියූවක් සේ පෙනේ.
කවුන්ට් හි සිදුවීම මෙන්ම ඔහුගේ කැමැත්ත සහ ඔහුගේ අභිලාෂය ගීතමය පළිගැනීමක් බවට හරවන පිරිමි ළමයෙකු සමඟ ගැඹුරු පලිගැනීමක් තිබේ. මොකද මේ කතාවේදී යටත් විජිත වල සිට ප්‍රංශ අගනුවරට පැමිණි නින්දිත ජෝර්ජස් ඩුරොයි අපට හමු වේ. ඉතාමත් අශෝභන වර්‍ධනය සඳහා සෑම දෙයකම හැකියාවක් ඇති පිරිමි ළමයෙකු අපි ටිකෙන් ටික සොයා ගනිමු.
වඩාත්ම නපුරු ආත්මයන්ගේ වීරයා සහ වඩාත්ම විකෘති කැමැත්ත. සාර්‍ථක හා නරුමවාදී සහ ස්ටොයික් යන දෙදෙනාටම සමාන ප්‍රතිඵල ලබා දුන් පළමු ශ්‍රේෂ්ඨ විරුද්ධවාදියෙකු වූ ජෝර්ජ්, නිෂ්ඵලභාවයේ මහිමය කරා යන මාවත අනුගමනය කිරීම සඳහා ඉතාමත් විනාශකාරී පරීක්‍ෂණ වල යක්ෂයාට සෑම මොහොතකම තම ආත්මය විකුණනු ඇත.
