සමඟ ඔක්ටාවියෝ පාස් විසිවන ශතවර්ෂයේ මෙක්සිකානු සාහිත්‍යයේ පරිපූර්ණ ත්‍රිකෝණය වැසී යයි, මන්ද එය අසලින් අපට හමු වේ ජුවාන් රුල්ෆෝ දැනටමත් කාලෝස් ෆුවෙන්ටස්. සාහිත්‍යය යම් ආකාරයක පරම්පරා සහජීවනයක් ඇති කරන බව බොහෝ අවස්ථාවල සිදු වේ. ජීවිතයේ සැසඳිය නොහැකි historicalතිහාසික අහම්බයකින් Cervantes y ශේක්ස්පියර්, සමකාලීන යන්න විවිධ අවස්ථා වලදී පුනරාවර්තනය වූ කරුණකි.
මහා යුරෝපීය දක්ෂයින් දෙදෙනාගේ ආදර්ශය මෙම අක්ෂර සහයෝගීතාවයේ මුදුන නියෝජනය කරන අතර, ත්‍රිකෝණය Rulfo, Paz සහ Fuentes අතර ශීර්ෂයන්හිදී තාවකාලිකව සමපාත වේ. මක්නිසාද යත්, තිදෙනාම විසිවන සියවසේ හිස්පැනික් සහ ලෝක අක්ෂර කට්ටලය සඳහා මෙක්සිකෝවේ සිට සමාන සාහිත්‍ය ශිඛර නියෝජනය කරන බැවිනි. Carlos Fuentes සහ Octavio Paz අතර සමාජ හා දේශපාලන මතභේදයන් දන්නා නමුත් මේවා දෙකම නිර්මාණාත්මක විෂය පථය සහ දැඩි සාහිත්‍යයේ අවසාන සාරවත් බව යටපත් නොකරන විස්තර වේ.
නමුත් 1990 දී සාහිත්‍ය සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාගය සමඟින් ඔහු පිළිගැනීමට ලක්වන තාක් කල්, ඔහු තිදෙනාගෙන් වඩාත්ම කීර්තිමත් Octavio Paz වෙත අවධානය යොමු කරන විට, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාව කාව්‍ය හා ගද්‍යයන් එකම විසඳුමකින්, ප්‍රශංසාව ලබා ගනිමින් සහ එක් ප්‍රභේදයකට පාඨකයන් ලබා ගත්තේය. සෞන්දර්යය සහ පසුබිම අතර එහි සමතුලිතතාවයට ස්තුතිවන්ත වන්න.
ඔක්ටේවියෝ පාස්ගේ හොඳම පොත් 3
හුදකලාවෙහි ලාබය
නවීනත්වය, විසිවන සියවසේ සිට මතු වූ එම පරමාදර්ශය, ක්ෂිතිජ ගොඩනඟන නමුත් ඒ සමඟම එය මිනිසාගේ සමීපතම ප්‍රදේශ විනාශ කළ හැකිය. නිසැකවම ඉදිරියට යාම යන්නෙන් අදහස් කරන දෙය සහ අවතැන් වූ, නවතා ඇති, විරසක වූ බවක් දැනීම යන්නෙන් අදහස් කළ හැකි දේ අතර විරසක භාවයකි.
සාහිත්‍යය තුළින් නූතනත්වය විග්‍රහ කිරීම, අභ්‍යන්තරයේ සිට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මිනිසාගේ සිට නිරන්තර පරිණාමය පිළිබඳ හැඟීම සමඟ නිශ්චිතවම අනුගත වේ. විවේචනය, ශේෂය උපත ලබන්නේ එලෙස ය.
අත්‍යවශ්‍ය නවකතාවක තේමාවන් සහිත රචනා වෙළුමක්, මෙක්සිකානු පරිකල්පනයෙන් ගැලවීමේ ප්‍රතිබිම්භ, පුද්ගලයාගේ පරාජය පිළිබඳ සංකල්පය ගෙන එන සෑම දෙයක්ම තත්ත්‍වයට සමාව දෙමින්.
මෙක්සිකානු විකාර සංග්‍රහය සම්පාදනය කිරීම අරමුණු කරගත් පොතක්, නමුත් කර්තෘගේ මව්බිමේ එම අනියම් භාවය තුළින් මිනිසා පිළිබිඹු කරන සෑම දෙයක් ගැනම සමාජ විද්‍යාත්මක රචනයක් බවට පත්විය.
ද්විත්ව දැල්ල
ලේඛකයාට සෑම විටම එම පොරොත්තු පොත තිබේ, එය ලිවීමට කැමති නමුත් කිසි විටෙකත් කැපවී නැත. සමහර විට එය ලිවීමට කාලය ප්‍රායෝගිකව ආවරණය කර ඇති නිසා විය හැකිය.
ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ලියා ඇති ආදරය පිළිබඳ පොතක්, සංකල්පය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේදී තාරුණ්‍යයේ ආශාවන්ගෙන් ඈත්ව අත්දැකීම් සහ බුද්ධිමය අභ්‍යාසයකි. මුලින්ම එන්නේ ලිංගිකත්වය, කාමුකත්වය හෝ ආදරය? අපගේ හැඟීම්වල මෙම ත්‍රිත්වයේ වෙන් කළ හැකි හෝ නොබෙදිය හැකි දේ කුමක්ද? පළමු ධාවකය ලිංගිකත්වය, එහි අඛණ්ඩතාව සොයන ස්වභාවයක් ලෙස සැකයක් නැත.
හේතුව ලිංගිකත්වය ශෘංගාරයෙන් සරසන නමුත් සමහර සත්ව විශේෂයන්ට එහි සහජ ප්‍රේම සම්බන්ධතාවයෙන් නොඅඩු විය හැකිය. ආදරය යනු ඉතිරිව ඇති දෙයයි, ප්‍රතිඵලයක් විය හැකි හෝ නොවිය හැකි දෙයයි, එම ගිනිදැල් අවශ්‍යතාවයට හෝ හැඟීමට වර්ණය වෙනස් කරයි.
දුන්න සහ ලයරය
අපි කවිය ගැන කතා කරමු, වචනය ඉදිරිපත් කරන වඩාත්ම දීප්තිමත් ප්‍රකාශනය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු: කවිය. එතරම් ගී පද රචනයක් නොමැති අප වැනි අයට කාව්‍යමය මුහුණුවරකින් නොඅඩු ප්‍රභාමත් ලේඛකයෙකුගේ මෙම රචනාව සොයා ගැනීම විශාල සතුටක් විය හැකිය.
කවියේ ගිහියන් බොහෝ අවස්ථාවලදී නෙරූඩා, ලෝකා හෝ බෝඩ්ලෙයාර්ගේ සොනෙට් සහ රයිම්වල කියවීමේ රසය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් සමහර විට තව ටිකක් අභ්‍යන්තර විමර්ශනයක් අවශ්‍ය වේ, ළඟා වූ දෙයෙහි එම අභ්‍යන්තර මහිමය ළඟා වන නිශ්චිත ස්ථානයට ප්‍රවේශයක්. ගීතමය.
කවිය විශ්ලේෂණය කරන, ගීතමය ආශ්වාදයේ ගමන් මගට අපව ළං කරන, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිය සහ ආත්මය වඩාත් නිවැරදි වචනවල සංක්ෂිප්තභාවය පුරවන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරන යතුරු මෙම පොතෙහි තිබිය හැකිය.
"Octavio Paz විසින් රචිත හොඳම පොත් 1" පිළිබඳ අදහස් 3