Si ඇල්ඩස් Huxley o ජෝර්ජ් ඕවල් කතුවරයෙකුට ඔහුගේ සාහිත්‍ය කටයුතු කරගෙන යාමට සාක්ෂි ලබා දෙනු ඇත, එය එය විය හැකිය කර්ට් වර්න්ගුට්. මානව ශිෂ්ටාචාරයේ අනාගතය දෙස බලන විට කතුවරුන් තිදෙනා තුළම දැනුවත් කිරීමේ අරමුණක් හෝ සමහර විට නපුරු කැමැත්තක් අනාවරණය වූ බැවිනි.
තවද මේ සඳහා මෙම විචිත්‍රවත් ලේඛකයින් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සහ සමාජ හා දේශපාලන ඩිස්ටෝපියාවන් භාවිතා කළ අතර, ලෝකය ප්‍රභූන්ගේ පැවැත්ම සඳහා හෝ ඕනෑම ආර්ථික හා සදාචාරාත්මක ඒකාධිපති පාලනයක අවසාන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා විකෘති අවශ්‍යතාවන්ට යොමු වේ.
මෙම ඒකීය ත්‍රිත්වයේ අවසාන නියෝජිතයා ලෙස කර්ට්ගේ සිද්ධිය, ඔහුගේ බොහෝ පොත්වල XNUMX සහ XNUMX වන සියවස් වල timeතට දිව යන ඔහුගේ කාලය වටා රචිත තර්ජනාත්මක උභතෝකෝටිකයන් නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කරයි.
හොඳ මාරාන්තික කථකයෙකු ලෙස, ඔහුගේ අශුභවාදය සාමාන්‍යයෙන් සැරසී ඇත්තේ ඇසිඩ්, කළු හාස්‍යයෙනි, තමා හෙළා දකින තැනැත්තාගේ උපහාසාත්මක සිනහවකින් හෝ අවසාන ඉරණම තමා දන්නා යැයි සිතන අයෙකුගෙනි, එය වෙනකක් නොව නපුරු සටහනකි. එය විශ්වයේ ව්‍යාප්තියේ ක්‍ෂණයක් පමණක් බව ශිෂ්ඨාචාරයක් නියෝජනය කිරීම පමණි.
කෙසේ වෙතත්, කර්ට් වොනෙගට් කියවීම, පෞද්ගලිකත්‍වය මත පදනම් වූ සනීපාරක්‍ෂක විවේචනාත්මක ව්‍යායාමයක් වන අතර ආත්මවාදය, හෘද සාක්‍ෂිය සහ කැමැත්ත වෙනුවට ...
කර්ට් වොනෙගුට් විසින් නිර්දේශිත නවකතා 3 යි
ඝාතකාගාර පහ
යුද්ධය තරම් දුරස් වීමක් තවත් නැත. ඒ අතරම, සතුරන් යැයි සිතන අය මිය යා යුතු යැයි පරමාදර්ශයන් තුළින් සිතන්නට වරක් මිනිසා යොමු වූ පසු ඔහුගේ ඉහළම හිංසනය සහ වෛරය පෙන්නුම් කරන අත්දැකීම තරම් නිර්‍මාණාත්මක කිසිවක් නිර්‍මාණාත්මකව සාර්‍ථක නොවේ.
දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී Vonnegut ගේ අත්දැකීම්, ඔහු සටන් කළ මිත්‍ර පාක්ෂිකයන්ගේම බෝම්බවලට හසුව මියයාමේ අද්දර සිටි, මෙම නවකතාව තුළ පැතිරී ඇත්තේ සැබෑ ඛේදවාචකය ගැන පමණක් නොව, විරසකයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා බවයි. , ඔහු මේ පෘථිවියේ අවසාන තත්පරය ගත කරන බව දැනෙන සෑම සොල්දාදුවෙකුටම දැනිය හැකි එවැනි පුද්ගලීකරණයක්.
යුද්ධයෙන් පසු දිවි ගලවා ගත් අයෙකු planetත ග්‍රහලෝකයකට පැහැරගෙන යයි: ට්‍රැෆල්මැඩෝර්. මෙම කාරණයේ ඇති විචිත්‍රතාවය කතුවරයාට මනෝවිද්‍යාවේ හාස්‍යජනක ඒක වාදනයක් වැනි මහා භයානක සර්කස් වැනි ඉතාමත් ඛේදවාචකයෙන් ප්‍රහසන කෝපය උකහා ගැනීම සඳහා සිය අපූරු කලාව යෙදවීමට කතුවරයාට සේවය කරයි.
අපගේ අඳුරු පැත්තට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ප්ලේසෙබෝ එකක් ලෙස අපවම විහිළුවට ලක් කිරීම සඳහා එම විකට ඉදිරිදර්ශනය සැබවින්ම බෙදා ගත හැකි වෙනත් ලෝකයක සිට එය තිබේ.
මව් රෑ
මගේ අදහසේ හැටියට සාහිත්‍යයේ මුළුමනින්ම මුල් හා පරිවර්‍තනීය ලක්‍ෂණය වඩාත් සතුටට පත් වූයේ දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේ වොනෙගට්ගේම අත්දැකීම් වලින් විරාම ලත් කථා වල ය.
මෙම අවස්ථාවේදී කතුවරයා වඩාත් දරුණු ප්‍රතිවිරෝධතා ගැන සංකීර්ණ මතවාදයක් ගෙන ඒමට සමත් වේ, අපගේ කලකිරීම් අපගේ අසල්වැසියන් කෙරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය බවට පත් කළ හැකි ඒවා. හොවාර්ඩ් කැම්බල් තම රටට වෛර කළේය. එක්සත් ජනපදයේ ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස කටයුතු කිරීමට ඔහු නාසිවාදයේ ආයුධවලට යටත් වූයේ එබැවිනි.
හේතුව සෑම විටම එම සැඟවුණු කලකිරීමෙන් උපන් බව අනාවරණය වූ විට පරාජිතයාගේ උභතෝකෝටිකය ඊටත් වඩා විශාල වේ. යුද්ධයෙන් පසුව, හොවාර්ඩ් තමාගේම සුන්බුන්, කටුක ජීවියෙකි, අප අවම වශයෙන් බලාපොරොත්තු වූ විට එය පුපුරා යාමට ඔහුගේ වෛරය සංකේන්ද්‍රණය කිරීමට තවමත් හැකියාව ඇත.
නපුරු කේන්ද්‍ර කේන්ද්‍රීය බලයෙන් ඇදගෙන යන සියලුම මිනිසුන් ඔහුගේ පැත්තේ ය, මම සැම විටම පවසන පරිදි තමා කෙරෙහි ඇති වූ වෛරය හා තමාට සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය ඕනෑම නව සතුරෙකු වෙත ප්‍රක්ශේපණය කළ බව මම සැම විටම කියමි.
විගඩම්
කිසිවක් නැති වීම ගැන වොනෙගට්ගේ දැඩි විවේචනය, එය අවලංගු කරන ලද පිපිරීමක් වන තුරු ආත්මය ආක්‍රමණය කළ හැකිය. සමාජය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ස්වභාවික වූ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ පැරණි අදහස නිරපේක්ෂ නිෂ්ඵලභාවයට හේතු වේ.
වොනෙගට් මෙම අදහස උපුටා දක්වන්නේ එක්සත් ජනපදය ව්‍යාජ පවුල් කණ්ඩායම් වශයෙන් මුළුමනින්ම කාණ්ඩගත කර ඇති ජනගහනයක් බවට පරිවර්තනය වීමේ සිටය. කවරෙකු හෝ වෙනත් අයෙකු කැප වුවද ප්‍රශ්නය නම් පැරණි ගැටුම් නිරාකරණය කර ගැනීම පිළිබඳ මනා අදහසක් ඇති ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරයාගේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමයි.
යුක්‍රෝනියා සහ මනෝරාජික මිශ්‍රණයක් ලෙස සර්ලයිලිස්වාදය සුපුරුදු හා ප්‍රවීණ ලෙස භාවිතා කිරීමත් සමඟ, අනන්‍යතාවය, අයිතිවාසිකම පිළිබඳ හැඟීම, එම හැඟීමේ අවශ්‍යතාවය සහ එම හැඟීම කෙතරම් නිවැරදිව හසුරුවා ගත හැකිද යන්න ගැන මෙනෙහි කිරීමට වොනෙගට් අපට ආරාධනා කරයි.
