ජර්මානු සාහිත්‍යය තුළ සෑම විටම විවිධ ප්‍රභේදයන්ගෙන් යුත් ලේඛකයින්ගේ සිත් ඇදගන්නා සුළු කරුණක් තිබුණි, එක් එක් historicalතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ ආදර හැඟීම්, යථාර්ථවාදී, සංකේතාත්මක ධාරාවන් හෝ සුදුසු ඕනෑම දෙයක් තුළ ඒවායේ ස්වාභාවික සන්දර්භගත කිරීම් සමඟ පැවැත්මවාදී කථිකයින්ගේ ප්‍රමුඛතාවයෙන්.
ජර්මානු ජාතිකයා ඕනෑම ප්‍රබන්ධ හෝ ප්‍රබන්ධ නොවන ප්‍රභේදයක් තුළ එම සංකල්පනාර්ථය හා සම්බන්ධ සංකල්පයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවක් පෙනේ.
එය ගැඹුරු ශබ්දයක් විය හැකි අතර එය එසේ ය. නමුත් හොඳ ලේඛකයෙකුගේ ගුණය පවතින්නේ එම අවශේෂ එය වට කර ඇති කුමන ආඛ්‍යාන ක්ෂේත්‍රය හැර යාම තුළ ය. සිට ගොතේ සහ ෂෝපෙන්හවර්, හරහා යයි නීට්ෂේ සහ ළඟා වීම හර්මන් හෙසී, ගුන්ටර් ග්‍රාස්, නැත්නම් ඇයි නැත්තේ පැට්රික් සොස්කින් o මයිකල් එන්ඩේ.
එබැවින් හොඳම දේ විශ්ලේෂණය කරන්න හර්ටා මුලර් යුරෝපයේ හදවතේ සිට උඩු යටිකුරු කිරීම් රාශියකට භාජනය වී නිර්මාණාත්මක තුවාලයක් ලෙස එම ගැඹුරු උරුමයට ඇතුළු වීම එයින් උපකල්පනය කෙරේ. ලේඛකයන්ට වංශකතාකරුවන් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට බල කෙරුනු උරුමයකි.
සහ මූලික වශයෙන් හර්ටා මුලර් යනු ඉතිහාසයේ පුරාවෘත්තයකි සෑම විටම පාහේ රුමේනියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර, එහි අඳුරු කාලය, සංහිඳියාව සහ සෑම විටම බොහෝ historicalතිහාසික දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ ඉදිරියට යන මිනිසුන්ගේ සාක්ෂි තුළින්.
හර්ටා මුලර්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3
පහත් බිම් වල
අද්භූත ලේඛකයාගේ කාලය සහ රුමේනියාව වැනි රටක වංශකතාකරුවෙකු ලෙස සොයා ගැනීම සහ ඒකාධිපතිවාදයට යටත් වූ ඕනෑම ස්ථානයකට එය අවසානයේ උපුටා දැක්විය හැකිය.
සමහර විට, ළමා වියේ උතුරා යන සහ බලාපොරොත්තු සහගත මනationකල්පිත තුළ සමහර විට උත්තරීතර වූ කුරිරු ලෝකයකට පිවිසීමට ගැහැණු ළමයෙකුගේ දැක්මට වඩා හොඳ දෙයක් නැත. ආඥාදායකත්වයේ නරකම දෙය නම් එය බිය තුළින් තහවුරු කරන හුදෙකලාවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1982 දී මෙම කෘතිය ව්‍යාප්ත කිරීම දැඩි විවේචනයට ලක් වූයේ ඔහුගේ රට තුළ සෘජුවම වාරණය නොකළ විට ය.
නිරුවත් රජු දුටු තැනැත්තා සහ ළමයින්ගේ රැකවරණය යටතේ වැඩිහිටියන් වූ ළමයින්ට පමණක් ප්‍රකාශ කළ හැකි එම මාධ්‍යයෙන් කතාබහට ලක් වූ ප්‍රධාන රුවැති දැරියගේ සහ කුඩා රුමේනියානු නගරයක වැසියන්ගේ අත්දැකීම් වටා කතන්දර රචනයේ පොහොසත්කම. ඕනෑම දෙයකට හැකියාව ඇති කුරිරු වන්න.
හදවතේ මෘගයා
චිත්තවේගයන් අභිබවා යන සහ දෘශ්‍යමය බවට පත්වන භීතියේ ඉහළ දෘශ්‍ය රූපකයක්. මේ කතාවේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය සනිටුහන් වන්නේ අවසානයේ ඒකාධිපතිත්වයේ දුක්ඛිත පීඩාකාරී හැඟීමට ගොදුරු වන ලෝලාගේ මරණයයි.
එකම අවසාන බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් ඔවුන් තුළ කූඩු වීමට ඉඩ නොදී, මෘගයාට ගොදුරු නොවීමට කුමන්ත්‍රණය කිරීමට ඔහුගේ මිතුරන්ට දිරිගැන්වීමක් ලෙස ඔහුගේ සියදිවි නසා ගැනීම අවසන් වේ.
යෞවනයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, සියුස්කු පාලන තන්ත්‍රයේ ආයතනික දූෂණ සියල්ලන්ම දන්නා අතර එහි අත්තනෝමතිකභාවය සහ සියලු මානව හිමිකම් වලට ගෞරවයක් නොමැතිකම ද ඇත. හුස්ම හිරවීමේ තත්ත්‍වයේ උගුලෙන් ගැලවිය හැක්කේ ඔවුන්ට, තරුණයින්ට පමණි.
ෆොක්ස් ලොම්
නරක සියල්ල යම් අවස්ථාවක අවසන් වේ. සියුස්කු ආඥාදායකත්වය ඔහුගේ රට සමාජ, සදාචාරාත්මක හා ආර්ථික මුඩු බිමක් කළේය. මෙම නවකතාවේදී අපි ඔහුගේ අන්තිම දවස්, අවසානයකට ආසන්න වෙමින් තිබූ ආඥාදායකත්වයේ අවසාන මොහොත ගැන අවධානය යොමු කළෙමු. නමුත් නිදහසේ සමීපයේ අපට විමුක්තියෙන් සහනයක් නොමැත.
නොකඩවා ඉසින අවස්ථා වලදී අපට ආගමක් බවට පත් කරන ලද ආයතනික භීතියේ දිගු කූඩාරම්වල බලය ඉදිරිපත් කෙරේ.
සමහරු එහි සෙවනැල්ල සහ පාලන තන්ත්‍රයේ ප්‍රයෝජන සෙවීම දෙස බලන නිසා සහ තවත් සමහරු දාමයන්ගෙන් නිදහස් වූ ජීවිතයකින් කුමක් කළ හැකිදැයි නොදන්නා නිසා ය. කෙටියෙන් කිවහොත්, දේශපාලන ඛේදවාචකය අවසන් වීමට පෙර ඒ දිනවල සිදු වූ දේ, අන්‍යොන්‍ය ජීවීන්ගේ අගාධයට සෙමෙන් ළඟා වීම වැනි යහපත් හැඟීම් කිසිවක් පෙන්නුම් කරන බවක් පෙනෙන්නට නැත.
