ඉබාගාතේ යන පැවැත්මක, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම විවිධ තත්වයන් මගින් සලකුණු කර ඇත. එලියාස් කැනෙට්ටි විසිවන සියවසේ දී පළමු මහා ලෝක ගැටුම් ඇති කළ කරදරකාරී ලෝකයක් හරහා ගමන් කිරීමට මෙම විචල්‍යය වේගවත් කළ ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් වර්ධනය කළේය.
වයස අවුරුදු තිහේදී (ඔහුගේ නාට්‍ය අමතක නොකර) පළ වූ එකම නවකතාව "Auto de fe" සමඟින් ප්‍රබන්ධ කතාවට වූ ඔහුගේ කැපවීම වැසී ගියද, තමා ජීවත් වූ සෑම ප්‍රදේශයක්ම නිජබිම කරගත් මේ ලේඛකයා විශිෂ්ට නාට්‍ය රචනා කර විශිෂ්ට ග්‍රන්ථ රචනා කළේය. චින්තකයාගේ ගෝලීය දර්ශනයකින් පිළිතුරු සෙවීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් අතර, ඔහු එංගලන්තයේ තම ජාතිකත්වය ස්ථාපිත කළද, ඔහුගේ කාලයේ ලෝකයේ වංශකතාකරුවෙකුගේ දර්ශනය වූයේ, යුතෝපියාව අතර සහස්‍රයකට ඇතුල් වූ විසිවන සියවසකට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ නූතනත්වය සහ දෘෂ්ටිවාදයන්ගේ ඩිස්ටෝපියාව සහ නැගී එන ගෝලීය ධනවාදය.
Canetti වෙත පිවිසීම යනු සර්වඥ කථකයෙකු රස විඳීමයි, ඝෝෂාකාරී ඉදිරි ගමනක් හමුවේ පුද්ගලයාගේ සහ සාමූහිකයේ දැක්ම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සැබවින්ම අනාගතය අභිබවා යන දේ, එනම්, දේශපාලන සහ සමාජ අතර පැහැදිලිව මිනිසා සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි ලේඛකයින්ගේ උද්යෝගිමත් ඉතිහාසයක් වටා සැරිසැරීමේ වරප්‍රසාදය ඔහුට හිමි විය. කාලය .
සෑම ලේඛකයෙක්ම අවධානය යොමු කළේ ය පරීක්ෂණය හෝ සංචාරක පොතේ ඔහු යටින් පවතින යථාර්ථයේ ලේඛකයෙකි, සෑම දෙයක්ම චලනය කරන්නේ කුමක්ද යන්න සොයා බලන්නෙකු වේ, විවේචනාත්මක මිනිසාගේ අසප්ටික් දෘෂ්ටිකෝණයෙන් නිර්මාණාත්මක හා නිර්මාණාත්මක පෙරටුගාමීන් සහ අන්තයන් අතර සංශ්ලේෂණයක් සොයා ගැනීමට හැකියාව ඇත. කතුවරයා ඔහුගේ බොහෝ පොත්වල අනාගත පරපුර සඳහා සම්පාදනය කළ මහා පුරාවෘත්තවල එම සංශ්ලේෂණය පිළිබිඹු කිරීමට වඩා හොඳ දෙයක් නැත.
Elias Canetti විසින් නිර්දේශිත හොඳම පොත් 3
ඔටෝ ඩි ෆෙ
Canetti ඔහුගේ ප්‍රබන්ධ ආඛ්‍යාන ප්‍රවේශය Peter Kien තරම් අද්විතීය චරිතයක් වටා සකස් කළේය, ඔහුගේ පුස්තකාලය ඔහුගේ අත්‍යවශ්‍ය ලයිට්මොටිෆ්, යථාර්ථවාදී කළ නොහැකි ඉලක්කයක් සහ කළ නොහැකි දැනුමක් කරා සුන්දර මනෝරාජිකයක් බවට පත් විය, Kien ගේ වැනි කවියෙකුගේ ආත්මය සඳහා වූ ලස්සනම රූපකය, ghetto වෙතින් මතු විය.
නමුත් යම් ආකාරයකට Canetti විසින් Kien ගැනම විවේචනාත්මක වන්නේද, එම දැනුම් සමුච්චය තුළින්, එම සංස්කෘතික හා මතවාදී ප්‍රහේලිකාව තුළ, සමහර විට මිනිසාගේ නරකම දේ තුළ, ස්වයං විනාශය තුළ පවා සිටින බුද්ධිමය උත්තරීතර රකුසන්.
මක්නිසාද කීන් සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ පුස්තකාලයට ආදරය කරයි, නමුත් අනෙක් අතට ඔහුගේ මනස බොහෝ දැනුමෙන් පිරී ඉතිරී යන නිසා සැබෑ ලෝකයෙන් ඈත් වේ, තෙරේසා ඔහුව අසාර්ථක ලෙස පෘථිවියට සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ කරයි.
ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලය මෙන්, සියල්ල ගිනිබත් විය හැකිය, මේ අවස්ථාවේ පමණක් කාරණය පැමිණෙන්නේ මෙතරම් පුළුල් දැනුම් එකතුවක හිමිකරුගේ දුරස්ථ හා අඳුරු සිහිනයකින් බව ...
ස්කන්ධය සහ බලය
ස්කන්ධය යනු විසඳුමේ සහ මිනිසාගේ ඛේදවාචකයේ බීජය බව පැහැදිලිය. සතුරෙකු පරාජය කළ හැක්කේ එකමුතු වූවාට පමණක් බවත් මිනිසුන් එකට ක්‍රියා කළ විට ඉතාමත් අශුභවාදී ක්‍රියාවන්හි යෙදිය හැකි බවත් යන සාරාංශ ප්‍රතිවිරෝධය තුළ, බලයට යටත් වූ ස්කන්ධය පිළිබඳ එම අදහස අපි සොයා ගනිමු.
මිනිසා යනු හොඳ සහ නරක, ආදරය සහ වෛරය, සහයෝගීතාවය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය යන සියල්ලයි. සාමූහිකය බලමුලු ගැන්වීමට වෙනත් ක්‍රමයක් නොමැති බැවින් මෙම රචනය සෑම විටම මහජන ව්‍යාපාරයක් ලෙස සමාජ ව්‍යාපාරය තුලට පිවිසෙයි.
මෙම සාමාන්‍ය ස්වභාවයට ආවේනික අන්තරායන් ඉතා විවිධාකාර වන අතර ස්කන්ධය යටතේ මිනිසාගේ එම විනාශකාරී අනුවාදය භාවිතා කිරීම අවශ්‍යතාවය, කීකරුකම හෝ සරල බියෙන් යුක්ති සහගත කරන ඕනෑම අසුබ අවසානයක් සඳහා බලය විසින් භාවිතා කළ හැකිය.
අක්ෂි ක්රීඩාව
ස්වයං චරිතාපදානය කැනෙට්ටිගේ දර්ශනය තුළ කථකයා විසින් සාදන ලද චරිතය පිළිබඳ සංකල්පයක් ලබා ගනී, ජීවත් වීමට ඇති එම සංශ්ලේෂණය දැන ගැනීමට, හඳුනා ගැනීමට සහ අවසානයේ දායක වීමට මැරිඩියන් මෙහෙයුමකට ලබා දී ඇති ජීවිතයක් දැකීමට ඇති කැමැත්ත.
අර්බුදකාරී ලෝකයක් පිළිබඳ විවෘත මිනීවළට යොදවා ඇති සවිඥානකත්වයේ සිට වඩාත්ම සම්බන්ධ නොවන සංකල්පයට දායක වීමට කැමැත්තක්. A) ඔව්, කැනෙට්ටි එය නරක කාලය පැමිණෙන විට ඉගෙන ගැනීමයි, ඔවුන්ගේ ස්ථිර නිද්‍රාශීලීභාවයේ තබා ගැනීම සඳහා වඩාත් අශුභ අද්භූත පාපයන් සොයා ගැනීමයි.
Canetti ගේ විස්තීර්ණ ස්වයං චරිතාපදාන ආඛ්‍යානය වසා දැමූ මෙම වෙළුම තුළ, යුක්තිසහගත කිරීමේ මුවාවෙන් මිනිසාගේ නරකම හෝ හොඳම දෙයට සරලව යටත් කළ හැකි සියලු සිතුවිලිවල ප්‍රත්‍යයන් සහ පරිශ්‍රයන් සමාලෝචනය කරන හොඳ සංශ්ලේෂණයක් අපට මගේ මතයයි. මොහොත .
