කැරිබියානු ලේඛිකාව Maryse Condé (මම කැරිබියන් කියලා කියන්නේ යටත් විජිත ප්‍රතිසංවිධානය නිසා තවමත් ක්‍රියාත්මක වන ඇගේ ප්‍රංශ තත්ත්වය පෙන්වා දෙමින්, මට එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන නිසා) ඇය සාහිත්‍යය කළේ, සෑම විටම පාහේ historical තිහාසික ප්‍රබන්ධ, එහි සෑම චරිතයක්ම ඔවුන්ගේ සත්‍යය ප්‍රකාශ කරන අව්‍යාජ නාට්‍ය පසුබිමකි. ඉන්ට්‍රාහිස්ට්‍රීස් අර්ධ ආලෝකයේ සොලිලොකීස් වැනි කෝපාවිෂ්ට නිසැකකම් ඇති කළේය. විශාල පිටු හිමි විය යුතු නම් පිටුවහල් කරන නිල ගිණුම් හෝ වෙනත් වංශකථා සම්බන්ධයෙන් එහි පළිගැනීමේ මාත්‍රාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කළමනාකරණය කරන හිමිකම් පෑම.
Condé හි සාදන ලද සියලුම කථා එකකට හෝ තවත් කෙනෙකුට ණය වී ඇති ලෝකයේ සමාන දසුන් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහුගේ චරිතාපදාන පිටාර ගැලීම්වල ඔහුගේ චරිතයේ සිට ඔහුගේ ඕනෑම සංකේතාත්මක චරිතයක නිරූපණය දක්වා. Condé විසින් නැවත නිරීක්ෂණය කරන ලද සිදුවීම් සිදුවූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඇති විය හැකි සියලු සැකයන් ඉවත් කරන අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, සුදුසු නම්, ඉතිහාසය නැවත ඉගෙන ගැනීමට හැකි වන පරිදි සංවේදනයේ වඩාත් තීව්‍ර මාත්‍රාවන් සමඟ.
Maryse Condé ගේ මුද්දරය සහිත ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ඇයගේ සාරවත් අවුරුදු 90 තුළ වැඩි විය. පරිමාව සහ පිළිගැනීම් සහ ජාත්‍යන්තර ප්‍රවේශය යන දෙකම. ශානරවලින් ඔබ්බට පිරිසිදු ප්‍රබන්ධවලට වඩාත් සම්බන්ධ වූ බැවිනි. Condé ගේ ජීවන පැතිකඩ ද හුදු පැවැත්ම පිළිබඳ සැකයක් සපයයි. ජීවිතයම එහි ගොරහැඩි බව හෝ අනපේක්ෂිත තේජස පිළිබඳ ඉඟි සමඟ ඉදිරිපත් කරන විභේදනය දෙසට විචිත්‍රවත් කුමන්ත්‍රණ.
Maryse Condé විසින් රචිත හොඳම නවකතා 3
මම, ටිටුබා, සාලෙම්හි මායාකාරිය
නිසැකව ම ඓතිහාසික මාචිස්මෝ සිද්ධීන් අතරින් වඩාත්ම ව්‍යාකූලත්වය නම්, ආගම නමැති කුඩය යටතේ උත්සන්න වූ සැබෑ ස්ත්‍රී ද්‍රෝහී ටික් එකක් ලෙස ලෝකයෙන් අඩක් පුනරාවර්තනය වන මායාකාරියන් දඩයම් කිරීමයි (ඔබ එය වඩාත් නරක අතට හැරේ). යම් අවස්ථාවක දී මම Logroño ගේ autos de fe ගැන තරමක් පුළුල් කතාවක් ලියා ඇති අතර මෙම කතාවේදී මට එම පළිගැනීමේ වාතාවරණය සිහිපත් විය. මේ වතාවේ පමණක් වහල් ටිටුබා සෑම කෙනෙකුම වඩාත්ම බිය වූ මායාකාරිය බවට පත්විය හැකිය ...
Maryse Condé විසින් XNUMX වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සාලෙම් නගරයේ සිදු වූ මායා කර්මය සඳහා වූ සුප්‍රසිද්ධ නඩු විභාගවලදී උත්සාහ කරන ලද කළු වහලෙකු වන අද්භූත Tituba ගේ හඬ භාවිතා කරයි. වහල් නෞකාවක සිදු වූ ස්ත්‍රී දූෂණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ටිටුබා බාබඩෝස් දූපතේ සුව කරන්නෙකු විසින් ඉන්ද්‍රජාලික කලාවට යොමු කරන ලදී.
පහත් සදාචාරය ඇති මිනිසුන්ගේ බලපෑමෙන් ගැලවීමට නොහැකි වූ ඇය, සාතන් කෙරෙහි උමතු වූ දේවගැතිවරයෙකුට විකුණනු ලබන අතර, මැසචුසෙට්ස් හි සේලම්හි කුඩා පියුරිටන් ප්‍රජාව වෙත ඇයව අවසන් කරනු ඇත. එහිදී ඇය තම ස්වාමියාගේ දියණියන් හූනියම් කළ බවට චෝදනා කර සිරගත කරනු ලැබේ. Maryse Condé ඇයව පුනරුත්ථාපනය කරයි, ඇයව හෙළා දැක ඇති අමතක වීමෙන් ඇයව මුලිනුපුටා දමයි, අවසානයේ, මෙරූන් කළු ජාතිකයන් සහ පළමු වහල් කැරැල්ලේදී ඇයව ඇගේ මව් රටට ආපසු ගෙන යයි.
නව ලෝකයේ ශුභාරංචිය
නව දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයට පැමිණ, මස් සාදා, මනුෂ්‍යයාට ඔහුගේ දුරස්ථ පැමිණීම ගැන අනතුරු ඇඟවූයේ දෙවන අවස්ථාවක් විය හැකිය. නමුත් අද මිනිසා ඔහුගේ ගැඹුරුම ප්‍රතිවිරෝධතා වල අනිවාර්යයෙන් අවිශ්වාස කරයි. සදාචාරය ගැලවිය හැක්කේ බඳුනකට පමණක් බැවින් දෙවියන් වහන්සේට පල්ලියෙන් ඔබ්බට පැවතිය නොහැක.
පාස්කු ඉරිදා දිනක හිමිදිරියේ, මවක් Fond-Zombi හි වීදිවල ඇවිද යන අතර අතහැර දැමූ ළදරුවෙකු කොටළුවෙකුගේ කුර අතර හඬයි. වැඩිහිටියෙකු ලෙස, පැස්කල් ආකර්ශනීය, කොහේදැයි නොදැන මිශ්‍ර ජාතියක් වන අතර ඔහුගේ ඇස් ඇන්ටිලියන් මුහුද මෙන් කොළ පාටයි. ඔහු තම දරුකමට හදාගත් පවුල සමඟ ජීවත් වේ, නමුත් ඔහුගේ පැවැත්මේ අභිරහස ඉක්මනින්ම ඔහු මතට වැටේ.
ඔයා කොහේ සිට ද? ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද? කටකතා දිවයින පුරා පියාසර කරයි. ඔහු ලෙඩුන් සුව කරන බව, ඔහු ආශ්චර්යමත් මසුන් ඇල්ලීම සිදු කරන බව කියනු ලැබේ ... ඔහු දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා යැයි කියනු ලැබේ, නමුත් කාගේද? පණිවිඩයක් නැති අනාගතවක්තෘවරයෙක්, ගැලවීම නැති මෙසියස්වරයෙක්, පැස්කල් මේ ලෝකයේ මහා අභිරහස් වලට මුහුණ දෙයි: වර්ගවාදය, සූරාකෑම සහ ගෝලීයකරණය ඔහුගේම අත්දැකීම් සමඟ සුන්දරත්වය සහ කැත බව, ආදරය සහ හෘදයාබාධ, බලාපොරොත්තු සහ පරාජයෙන් පිරුණු කතාවක ඒකාබද්ධ වේ.
සිනාසෙන හදවත හඬන හදවත
ඕනෑම ජීවිතයක කතාව සඳහා වන ස්වභාවික ව්‍යායාමයක වාසනාවේ හෝ අවාසනාවේ දී එක් එක් පුද්ගලයාට වැටෙන අත්‍යවශ්‍ය අමුද්‍රව්‍ය අතර එම විශේෂිත සමතුලිතතාවය අඩංගු වේ. මේරිස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මිශ්‍රණය එය බවට සැකයක් නැත. මක්නිසාද යත් පරමාදර්ශීකරණය යනු යමෙකුට අවශ්‍ය නම්, නරක අවස්ථාවන් බොඳ කිරීමට ප්‍රතිබිම්බයක් වන බැවිනි. යථාර්ථවාදය යනු කෙනෙකු ලෝකය හරහා ගමන් කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂි දීමයි. මේරිස් වැනි ලේඛිකාවක් වඩාත් කම්පන සහගත සාක්ෂියක නියැලී සිටින අතර එය පෙන්වා දෙන එම පරස්පර සංවේදනය සමඟම අපව සිනාසීමට හෝ අඬන්නට සලස්වයි. සබීනා චබෙලා වර්ගාස් ගැන.
ලෝක දෙකක් අතර ජීවත් වීම පහසු නැත, මේරිස් දැරිය එය දනී. කැරිබියන් දූපතක් වන Guadeloupe හි නිවසේදී, ඇගේ දෙමාපියන් ක්‍රියෝල් කතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු වීම ගැන ආඩම්බර වෙති, නමුත් පවුල පැරීසියට ගිය විට, සුදු ජාතිකයින් ඔවුන් දෙස පහත් කරන ආකාරය කුඩා දැරිය දකිනවා.
සදාකාලිකව ගලා යන කඳුළු සහ සිනහව, සුන්දර හා බිහිසුණු අතර, රිල්කේගේ වචන වලින්, කොන්ඩේගේ මුල් අවදියේ කතාව, මාර්ඩි ග්‍රාස් මධ්‍යයේ ඔහුගේ උපතේ සිට, ඔහුගේ මවගේ කෑගැසීම් සමඟ සැණකෙළියේ සිට බෙර වාදනය දක්වා. ප්‍රථම ප්‍රේමය, පළමු වේදනාව, තමාගේම කළු බව සහ තමාගේම ස්ත්‍රීත්වය සොයා ගැනීම, දේශපාලන දැනුවත්භාවය, සාහිත්‍ය වෘත්තියේ මතුවීම, පළමු මරණය.
වසර ගණනාවකට පසු, ආපසු හැරී බලමින්, තමා සහ ඇගේ මූලාරම්භය සමඟ සාමයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ලේඛිකාවකගේ මතකයන් ය. ගැඹුරු සහ බොළඳ, ශෝකජනක සහ සැහැල්ලු, ඇන්ටිලියානු ලිපිවල විශිෂ්ට කටහඬ වන Maryse Condé, ඇගේ ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය චලනය වන අවංකභාවයෙන් ගවේෂණය කරයි. 2018 සාහිත්‍යය සඳහා විකල්ප නොබෙල් ත්‍යාගය ඔහුට හිමි කර දුන් ඔහුගේ සියලුම සාහිත්‍ය නිෂ්පාදනයේ ප්‍රධාන අංගයක් වන ස්වයං-සොයාගැනීමේ විශිෂ්ට අභ්‍යාසයකි.
