ඔහුගේ බරපතල හැසිරීම සහ ඔහුගේ වර්තමාන ඛේදජනක රූපලාවණ්‍ය සාහිත්‍යය සඳහා, ජෙරොම් ෆෙරාරි එය විය හැකිය කාලෝස් කැස්ටන් ගබාචා අනුවාදය. නමුත් ස්වරූපයෙන් හා ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් සැක සහිත සමානකම් සහ පුනරුත්පත්තියට අවම වශයෙන් එක් මරණයක් අවශ්‍ය බව පැහැදිලි වූවත් එක් එක් කතුවරයා වෙනස් බවත් අහම්බයන් අහම්බයක් පමණක් බවත් සාක්ෂි දරයි.
වාසනාවකට මෙන්, දෙදෙනාම තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින අතර රේසිං මෝටර් රථයක අවසාන නම සහිත ලේඛකයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කාරණය කැස්ටන් වගා කරන කතාවට වඩා නවකතාවේ බිඳී යයි. ඒ වගේම එම නවකතාවලින් අපි සොයාගන්නේ ඒ සාමාන්‍ය, පුනරාවර්තන අගාධයන්, අමුතු ලෙස නුසුදුසු නමුත් මේ ආකාරයේ ලේඛකයන් විසින් පරිපූර්ණ ලෙස සුරතල් කරන ලද ඒවා ය. කෙසේ වෙතත්, රික්තකයෙන්, එය කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පැහැදිලිව පෙනෙන නිසා, ඊටත් වඩා පුදුම සහ සිත් ඇදගන්නා ජීවිතයක් අවසන් වේ.
පෙර නිමිත්ත පිළිබඳ දීප්තිමත් හැඟීම සදාකාලික ලෙස සරසා ගැනීම සඳහා නිර්මාණාත්මක භූමියක් ලෙස එය දුක තෑග්ගකි. මෙම ප්‍රංශ කථකයා ලියන සෑම දෙයකම පොදු සංධ්වනියක් බවට පත්වීමට නිශ්චිත කෘතියට අයත් වීමේ අදහසින් ඔබ්බට ගිය ගද්‍ය පද රචනාව.
ජෙරොම් ෆෙරාරි විසින් නිර්දේශිත පොත් 3 යි
ඔහුගේ ප්රතිරූපය තුළ
ඡායාරූපකරණය යනු කලාව වන අතර එය තත්ත්‍වයන් ඉක්මවා යන ලෙස ඡායාරූප ශිල්පියා අවධාරනය කරන විට, ජීවීන් හා නිෂ්ක්‍රිය අතර පරිපූර්ණ ඇල්කෙමියක් ලෙස කඩදාසි මත ජීවිතය තබා ගැනීම සඳහා එම පැරණි-කාලීන සැලකිල්ලෙන් ඒවා හෙළි කරන ලෙස ඡායාරූප ශිල්පියා අවධාරනය කරයි. කතාවේම කතාවට බොහෝ එහා ගිය දෙයකින් මෙම නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රධාන භූමිකාව අවබෝධ වන්නේ එලෙස ය.
තරුණ ඡායාරූප ශිල්පියෙක් Corsica හි Calvi හි මාර්ගයකදී හදිසි අනතුරකින් මිය යයි. ඔහුගේ ටාඕ විසින් ආරම්භ කරන ලද ඔහුගේ අවමංගල්‍යයේදී, ඔහු වූ පුද්ගලයා සිහිපත් කරනු ඇත: ඡායාරූපකරණය සහ දේශපාලනය ඔහුගේ ජීවිතයේ කුළුණු බවට පත් කළ තැනැත්තා.
කොර්සිකන් නිදහස සඳහා වූ සටනේදී ඇගේ පළමු ප්‍රේමය සමඟ සම්බන්ධ වීමටත්, අනූ ගණන්වල දැනටමත් යුගෝස්ලාවියානු යුද්ධ කැමරාවෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමටත් ඇය පෙලඹවූ ආශාවන් දෙකක්. මෙම ප්‍රශංසනීය කෘතියේදී, ගොන්කෝට් සම්මානලාභී ජෙරෝම් ෆෙරාරි යථාර්ථය සහ එහි පෙන්වන ප්රතිරූපය අතර ඇති හිදැස ගවේෂණය කරන අතර, මෑතකදී කෝර්සිකානු ඉතිහාසයේ වංශකථාවක් සහිත නිදහස් කාන්තාවකගේ විචිත්‍රවත් චිත්‍රය මනාව සංකලනය කළේය.
ආරම්භය
බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී මිනිසාගේ පරිණාමීය වර්‍ධනයන් ලෙස බුද්ධි හා හේතු වල අසමත් වීම සාක්ෂි දරයි. අපේ ශිෂ්ඨාචාරය තරම් කැපවීමෙන් කිසිවක් ස්වයං විනාශයට නැඹුරු නොවේ. දෙවියන් වහන්සේව පිටුවහල් කිරීම අනාථ දර්ශනයක් ඉතිරි කරන අතර එමඟින් චින්තනය ද යටත් වන පෙර නිෂ්ක්‍රීය බවට පත් වූ සාර්ව සෛලයක් අඩංගු කිරීමට කිසිවක් කළ නොහැක.
එවකට අයින්ස්ටයින්ගේ සම්භාව්‍ය මූලධර්ම අභියෝගයට ලක් කළ සහ ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ අත්තිවාරම් අභියෝගයට ලක් කළ, නමුත් ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව පිළිබඳ පර්යේෂණ සඳහා සහයෝගය දැක්වීමට එකඟ වූ සුවිශේෂී මිනිසා භෞතික විද්‍යාව සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාග වර්නර් හයිසන්බර්ග්ගේ චරිතය ගැන නොමැකෙන තරුණ දාර්ශනිකයෙක් ඉල්ලයි. පරමාණු බෝම්බය නිර්මාණය කිරීමට නාසීන්. විද්‍යාඥයා අමතමින් තරුණ කථිකයා තමාගේම පැවැත්මේ අඩුපාඩු හා අසාර්ථකත්වයන් පිළිබඳව අවබෝධ කර ගන්නා අතර සමකාලීන ලෝකය තුළ නපුර කෙතරම් දුරට ආධිපත්‍යය දරයිද යන්න සෙවීමට වෙහෙසෙයි.
හෙයිසන්බර්ග්ගේ ජීවිතය, ඔහුගේ අවිනිශ්චිතතා මූලධර්මය මෙන් අවිනිශ්චිත ලෙස, මිනිස් ආත්මය හා ලෝකයේ අද්භූත සුන්දරත්වය අතර පොදු, හවුල් හා කැපවූ අවකාශය හෙළි කිරීමට ෆෙරාරි සඳහා වූ සුවිශේෂී පසුබිමක් බවට පත්වේ. මත ආරම්භය, භාෂාව පමණක් නොව නිහ silenceතාවය ද පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා දොරටු විවර කරන ප්‍රධාන දෙයයි: විශ්වයේ කළ නොහැකි දේ හෙළි කිරීමට හෝ මොහොතක් බැලීමට මිනිසාට ඉඩ සලසන එකම ක්‍රමය සාහිත්‍යය සහ කවිය නම් කුමක් වේද? , දෙවියන් වහන්සේගේ උරහිසට ඉහළින් ද? භෞතික විද්‍යාඥයෙකුගේ වෘත්තිය කවියෙකුගේ වෘත්තියක් ද?
රෝමයේ වැටීම පිළිබඳ දේශනාව
ඉතිහාසය අපට දෙමවුපියන් මෙන් දේශනා කරයි. අපිට කලින් ආපු අනිත් අයගේ පරාජයෙන් පාඩම් ඉගෙන ගන්න එක තමයි වැඩේ. විශාලතම අධිරාජ්‍යයේ සිට අපව ඇඳෙන් නැගිට්ටවන කුඩා කැමැත්ත දක්වා සෑම දෙයක්ම අපගේ අඳුරුතම දිනවල සහ කිසිදු දේශනාවකින් ලැබෙන පිළියමක් නොමැතිව නිශ්චිතවම දිරාපත් විය හැකි බව නොදැන. Goncourt ත්‍යාගය 2012 ජයග්‍රාහකයා, රෝමයේ වැටීම පිළිබඳ දේශනාව එය ශිෂ්ටාචාරයක අවසානය, සියවස සහ මිනිසෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලි නවකතාවකි.
මැතිව් සහ ලිබෙරෝ ඔවුන් ජීවත් වන ලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කරන හෙයින්, ඔවුන් කොරිකා නගරයේ නගරයක පදිංචි වී පැරිසියේ දර්ශන අධ්‍යයනය අතහැර බාර්එකක වැඩ කරති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ගොඩනඟා ඇති සහ ඔවුන්ගේ මිත්‍යාවන් තැන්පත් කර ඇති එම කුඩා පාරාදීසය ඉක්මනින් එහි පරිහානිය දකිනු ඇත.
«ලෝකය යනු කුමක්ද සහ ඒවායේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ කුමක් දැයි අපි නොදනී. විශ්වයේ කොතැනක හෝ එහි උත්පාදනය, එහි වර්‍ධනය සහ එහි අවසානය ගැන මූලිකත්වය දෙන අද්භූත නීතිය ලිවිය හැකිය. නමුත් අපි මෙය දනිමු: නව ලෝකයක් බිහිවීමට නම් පැරණි ලෝකය මුලින්ම මිය යා යුතුය.. "
