XNUMX වැනි සියවසේ තවමත් දාර්ශනිකයන් සිටි බව පැවසිය හැකි නම්, එය පිං සිදු විය. ඇන්ටෝනියෝ එස්කොහොටාඩෝ න්‍යායගත කිරීම සහ පාරභෞතික අනුභූතිවාදයක් අභ්‍යන්තර විමර්ශනය හරහා ගැඹුරට ඇද දැමීම යන දෙකටම නැමී ඇත. ඔව්, මත්ද්‍රව්‍ය හරහාත්. සෙවණැලි සහිත ලෝකයක් සඳහා සත්‍යයේ වාතය සමඟ සංශ්ලේෂණය උකහා ගත හැකි මනෝවිද්‍යාත්මක හැත්තෑව දශකයේ සාමාන්‍ය එම කැලිඩොස්කොපික් පැහැදිලි බව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම.
ඔහු වැනි දහනව වන සියවසේ සහ විසිවන සියවස් වල පැවති එම උත්තරීතර දර්ශනය ගැන එතරම් සඳහන් වන්නේ එය නොවේ. නීට්ෂේ, ඇතැම් මනෝ ක්‍රියාකාරී උත්තේජක වෙනස් කිරීම හෝ පුද්ගලීකරණය කිරීම සඳහා යොමු නොවීය. ඇන්ටෝනියෝ හි ප්‍රශ්නය අත්‍යවශ්‍ය අභ්‍යාසයක් ලෙස අත්දැකීමයි. සෑම නව සංචාරයක් සමඟම මනුෂ්‍යත්වයේ ඕනෑම අංශයක් ගැන නව හැඟීම් ඇති කළ හැකිය.
ඔබට මාධ්‍ය ගැන, සෑම දෙයකම ඉදිරිදර්ශනය වෙනස් කරන සහ වෙනස් කරන ඖෂධ ගැන, ඒවායේ ආවේනික අවදානම් සමඟ කතා කළ හැකිය. නමුත් ඕනෑම හොඳ නිර්මාණාත්මක ආත්මයක් මෙන්, ඇන්ටෝනියෝ එස්කොහොටාඩෝ ඉබිසා හි ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ විශේෂතාවලට වඩා බොහෝ වැඩි ය, ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙමින් විකල්ප ජීවිතයක් බවට පත් කළේය. ඒ නිසා පසුකාලීනව නව අවධීන් සහ කාලවලදී, සමාජ විද්‍යාත්මක හෝ ආර්ථික රචනා ආවා. මෑතකාලීන චින්තනයේ ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක් සඳහා ඔහුගේ අත්සන යොමු කිරීමක් බවට පත් කිරීම දක්වා.
ඇන්ටෝනියෝ එස්කොහොටාඩෝගේ නිර්දේශිත පොත් 3
Drugsෂධ පිළිබඳ මූලික ඉතිහාසය
හිරු යට අලුත් දෙයක් නැත. Gsෂධ යනු කිසිසේත් පේටන්ට් බලපත්‍ර සහ උසස් තත්ත්‍වයන් නොවේ. මිනිසා වේදනා නාශක ක්‍රම වලින් ඔබ්බට මත්ද්‍රව්‍ය වෙත යොමු වී ඇත, ගණන් කළ නොහැකි අවස්ථා සහ ස්ථාන තිබේ. ඇන්ටෝනියෝ එස්කොහොටාඩෝ අපට එම "ගමන" ලබා දෙන්නේ අඩක් තහනම් සහ අඩක් ගුප්ත කතාවකි.
"මත්ද්‍රව්‍ය ප්‍රාථමික ඉතිහාසය" තුළින්, විවිධ සමාජීය revealedෂධ වල වර්‍ග සහ ඒවායේ භාවිතයන්, ආගමික වතාවත් වල සිට ඇතැම් සමාජවල හෙළිදරව් වූ සත්‍යයන් වෙත ප්‍රවේශ වීම සහ අබිං යුද්ධ වලින් ඉරිතැලීම් සහ සැලසුම්කාරක drugsෂධ ආක්‍රමණය දක්වා ලේඛනගත හා විනෝදජනක journeyතිහාසික ගමනක් යෝජනා කෙරේ. මනෝවිශ්ලේෂණය පුපුරා යාම දක්වා.
මත්ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ ස්මාරක සාමාන්‍ය ඉතිහාසයේ මෙම සංශ්ලේෂණය ඉතිහාසය පුරාම drugsෂධ කෙරෙහි ආකල්ප පරිණාමය විශ්ලේෂණය කරයි; ආගමික, චිකිත්සක හෝ හුදෙක් හාස්‍යජනක අරමුණු සඳහා එය භාවිතා කිරීම; රාජ්‍යයේ ප්‍රතික්‍රියාව සහ තහනම් කිරීම, ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම සහ පොලිස් හිංසනය ඇතුළත් ගැටළු ... මෙම කෘතිය මඟින් අතිවිශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයක් ලබා දෙන අතර, ක්ලීෂේ, සුළුපටු වීම සහ සරල දෘෂ්ටිය මඟහරින drugsෂධ විශ්වයට ප්‍රවේශයක් යෝජනා කරයි.
එස්කෝහොටාඩෝ විසින් පුරෝකථනය කරන්නේ «මෑතක් වන තුරුම එය පුවත්පත් කලාව පිළිබඳ සංවේදනය හෝ විෂබීජ නාශක අත්පොත සඳහා වෙන් වූ ක්ෂේත්‍රයක් වුවද, මත්ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ ඉතිහාසය, අපි ජනේලයක් විවෘත කළ තුරු, මනුෂ්‍යත්වයේ සාමාන්‍ය ඉතිහාසය එහිම ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් කරන බව තහවුරු කරයි. ක්ෂිතිජය සහ එකම දේ නව ඉදිරිදර්ශනයක් යටතේ පෙනේ ».
යථාර්ථය සහ ද්‍රව්‍ය
එස්කොහොටඩෝගේ මුළුමනින්ම දාර්ශනික කෘතිය. සත්‍යයන්, යථාර්ථයන් පිළිබඳ අත්‍යවශ්‍ය චින්තනයකට ප්‍රවේශයක් සහ අප අවට ඇති සෑම දෙයක් ගැනම සම්පූර්ණයෙන්ම ආත්මීය සංජානනය හෙළා දැකීම. මේ අර්ථයෙන් වඩා බුද්ධිමත් විශේෂවල වෙනත් දේ පෙන්වා දිය හැකි සහජ බුද්ධිය කුමක් වුවත්, හැඟීම් පරාජය කළ නොහැකි සත්‍යයන් බවට පත් කිරීමට හේතු සාධකයක ප්‍රතිවිරෝධය සමඟ ...
දර්ශනය ප්‍රථමයෙන් කිරීම වචන කිහිපයකට සංකල්පයක් ලබා දීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි අතර, ඒ සෑම අවස්ථාවකම එහි අන්තර්ගතය මඟින් මිනිසා තමා යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අවබෝධය පෙන්නුම් කරයි. කිසිවක්, වීම, සාරය, හේතුව, පදාර්ථය, ස්වරූපය, අවකාශය, කාලය, හේතුව, අනතුර, අවශ්‍යතාවය ... එකවර විනිවිද නොපෙනෙන සහ විනිවිද පෙනෙන, ත්‍යාගශීලී හා අරපිරිමැස්මෙන්, ඔවුන්ට දැක්මකට විනිවිද යාම නැවැත්වීමේ හැඟීම ඔවුන් ලබා දෙයි. ඇත්ත ගැන එහිම.
පාරභෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ මෙම නිබන්ධනය යථාර්ථය සහ ද්‍රව්‍යමය සංකල්පයන් සඳහන් කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරමින් අතීත දැනුමේ පන්සල වර්තමානයෙන් නැවත සිතා බැලීමට ප්‍රතිස්ථාපන කරයි. සිතියමක් නොමැතිව භූමි ප්‍රදේශයන්ට අනුවර්තනය වූවත් පොරොන්දු වූ දේශයේ අවසානය ඔන්ටොලොජිකල් දැනුමේ ශුෂ්ක වික්‍රමයෙහි කවරෙක් ගමන් කළත් සොයා ගන්නේ නැත. දර්‍ශනවාදී කතිකාව තුළ ආත්ම සංකල්පය හඳුන්වා දෙමින් ස්වයං චලනය එහි හරය දක්වා සිතියම් ගත කරමින් හීජීලියන්ගේ තර්කනය ආපසු හැරවීම හැර වෙනත් මාලිමා යන්ත්‍රයක් නොමැතිව-විෂයයෙන් වස්තුව වෙත, අදහසින් ස්වභාවධර්මයට ආපසු යාම-කරමින් සිටින ජීවියෙකුගේ උත්පත්ති සොයා ගැනීම .
ගණිකාවන් සහ භාර්යාවන්
රචනා අදහස්, නවකතා චරිත හසුරවයි. මිථ්‍යාවන් මනෝභාවයන්, ජීවිතයේ පුනරාවර්තී හැඟීම් විස්තර කරයි. රූප සහ සංගීතය බැහැර කරන ගද්‍ය සාහිත්‍යයට වෙනස්ව, මිථ්‍යා කතිකාවන් රුසියානු බෝනික්කන් ක්‍රීඩාවට සමාන ක්‍රියා පටිපාටියක් සමඟ අනෙක් අයගේ ඉතිහාසයෙන් අපේ කතාව කියයි.
ඊයේ සහ හෙට ඇතුළුව සහ පිටත ඔවුන්ගේම සහ අනෙක් අයගේ අන්‍යෝන්‍ය අමුතු බව නැති වී යයි: එක් එක් සිද්ධියේ සුවිශේෂත්වය ද නියත හා සාමාන්‍ය දෙයක් ප්‍රකාශ කරයි. ඊෂ්තාර්, හේරා, දේයනිරා සහ මරියාගේ මිථ්‍යාවන් ද ගිල්ගමේෂ්, සියුස්, හර්කියුලිස් සහ ජෝසප්ගේ ඒවා බැවින් පහත සඳහන් පිටු අටේ ජනප්‍රවාද හතරක් සිහිපත් වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සාර්‍ථකව, මධ්‍යධරණී මුහුදේ පුළුල් අර්ථයෙන් ඔවුන් "පිරිමි" ඉරණම සහ "ගැහැණු" ඉරණම උපකල්පනය කිරීමේ විවිධ ක්‍රම ආලෝකවත් කරති. අවිවාදයෙන් විනෝද වීමට හේතු සහ වගන්ති සහිතව වැරදි වැටහීම් වලින් පිරුණු දිගු යුද්ධයක අවධි ඔවුන් හෙළි කරන බව එකතු කළ හැකිය.
