එය මරියා සැම්බ්‍රානෝ සමඟ ද සිදු විය. එය විහිලු සහගතයි අධිකාරීවාදයේ ගිලී සිටින ඕනෑම පරම්පරාවක බුද්ධිමතුන්, දිවි ගලවා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය ලෙස පිටුවහල් කිරීමකින් අවසන් වේ සෑම සමාජයකටම අවශ්‍ය විවේචනාත්මක දැක්ම සඳහා එහි කැපවීම තුළ. රජයේ පාලනයේ ඉතිරිව ඇති දේ ගැන කුතුහලයෙන් සහ ප්‍රබෝධමත් ...
එහෙත් කීර්තිමත් පිටුවහල් කළ අය නැවත පැමිණීමෙන් පසු රටක සදාචාරාත්මක පුනර්ජීවනය ද ඉන්ද්‍රජාලික ය. අපගේ නඩුවේදී මෙන් ඔවුන්ද විය රේමන් ජේ. යවන්නා, මැක්ස් ඕබ් හෝ අයිති මාරියා සැම්බ්රනෝ තවත් බොහෝ අය අතර.
මරියා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යුද්ධයේ බියකරු සිහිනය ඒකාධිපතිවාදයේ ව්‍යාකූලත්වයේ දී දිගු කිරීම සඳහා අවසන් වූ එම 45 සිට වසර 1939 ක් ගත වී ඇත ... ඔබේ රට හැර යාම චින්තකයෙකුට සහ ලේඛකයෙකුට අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස එකල විශිෂ්ටත්වයට පත්විය හැකි ස්වල්ප දෙනෙකුට විය. යුරෝපයේ, ඔහු උපකල්පනය කළේ දාර්ශනික හා කාව්‍යමය (ගීපදමාලාවේ ගැඹුර සහ කලාතුරකිනි ග්‍රන්ථයේ ගැඹුර අතර සමබරතාවයක් ඇතිව) මෙන්ම රචකයා සහ දේශපාලනයේ පවා නිර්මාණාත්මක මුලිනුපුටා දැමීම බවයි.
ඇමරිකාව සහ යුරෝපය අතර, මැලගාහි උපත ලද දක්ෂ කතුවරිය දක්ෂ හා පුළුල් ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් සම්පාදනය කරමින් සිටියාය. බොහෝ දේ සමඟ අවසන් වූ කුඩා යුද්ධය ...
María Zambrano විසින් නිර්දේශිත හොඳම පොත් 3
වනාන්තර ග්ලැඩ්ස්
මාරියා සැම්බ්‍රානෝ හි දර්ශනය යනු ඉන්ද්‍රියයේ සිට තාර්කිකත්වය දක්වා යන දැනුවත් කිරීමකි. වෙනත් කිසිදු චින්තකයෙකුට මෙම උභයාර්ථය තුළ සෑම දෙයක්ම ඇතුළත් කළ හැකි හොඳම සංයුතිය සොයා ගැනීමට නොහැකි වී ඇත (එය අපට තේරුම් ගත හැකිය, ඇත්ත වශයෙන්ම). ග්‍රීක ජාතිකයන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාවන් ඔවුනගේ ඉතිහාසය අභිබවා ගොස් ඇති පරිදි, ගීත රචනයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ඒත්තු ගැන්වූ චින්තකයාගේ ප්‍රතිභාව පිළිබඳ හොඳම උදාහරණය මෙම පොතයි.
1977 සිට වැඩ, එය සමස්ත දාර්ශනික-කාව්‍ය ස්මාරකයක් වන අතර එය මෑත ඉතිහාසයේ චින්තනයේ මූලික ග්‍රන්ථවලින් එකකි. එහි, මාරියා සැම්බ්‍රානෝ පාඨකයා සෑම කාලයකටම පෙර, බියකරු ක්‍රෝනෝස්ට ප්‍රවේශයක් නොමැති සහ නැතිවූ පාරාදීසයක්, ප්‍රාථමික දර්ශනයක් නැවත ලබා ගන්නා ප්‍රාථමික හැඟීමක ගිල්වයි.
පිටුවහල් කිරීම, පිටුවහල් කිරීම නොදැනීම සඳහා සැම්බ්‍රානෝ ප්‍රවේශ වන්නේ මෙම නොවන ස්ථානයට ය; අප සැමට ප්‍රාථමික සමගිය සඳහා සැමවිටම ආශාවක් ඇති කර ගත හැක්කේ ඔහු තුළ ය. මලගා චින්තකයා මේ අනුව මුල් ප්‍රතිගමනයක් යෝජනා කරයි, එහි දර්ශනය, කවිය, සංගීතය සහ ගුප්ත විද්‍යාව අපට "හැඟීම" මතක තබා ගැනීමට, "දේවල් සහ ජීවීන් ව්‍යාකූලත්වයෙන්" ගලවා ගැනීමට මාර්ගය පෙන්වයි.
ඇන්ටිගනීගේ සොහොන
ග්‍රීක සංස්කෘතියට දැනටමත් ඇවන්ගාඩ් දෙයක් තිබූ බව, මිත්‍යා කථා වලින් භූගත බලගතු ස්ත්‍රීවාදයක් අනුව, ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. සමහර විට සොෆොක්ලීස් හි හෝමර්ට වඩා වැඩි ය. කැසැන්ඩ්‍රා සිට ඇන්ටිගනී දක්වා. මෙම පුරාණ මිථ්‍යා මනඃකල්පිතයේ ඇති සමහර අතිවිශිෂ්ට චරිත වන්නේ ඔවුන්ගේ බුද්ධිය හෝ ඔවුන්ගේ ත්‍යාග හේතුවෙන් කාන්තාවන් පරිවර්තනය කරන අයයි.
සදාචාරාත්මක අඛණ්ඩතාවයේ සහ අත්‍යවශ්‍ය බලයේ අවිවාදිත සංකේතයක් වන ඇන්ටිගනී චින්තන ඉතිහාසයේ වඩාත්ම සාකච්ඡා කරන ලද මිථ්‍යා චරිතයකි. ඇයට, මාරියා සැම්බ්‍රානෝ 1948 දී ලිවීය, "අපට ඇයව ඇසීම නතර කළ නොහැක", මන්ද "ඇන්ටිගෝන්ගේ සොහොන අපගේම අඳුරු වූ හෘදසාක්ෂියයි."
චින්තකයා මෙම වීරවරිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව කිසි විටෙකත් අත්හැරියේ නැත, ඇගේ ඛේදජනක කතාව, එකම නමින් ඛේදවාචකයේදී සොෆොක්ලීස් විසින් පවසන ලදී, සැම්බ්‍රානෝ ඔහුගේ බුද්ධිමය ජීවිතය පුරා ගැඹුරින් කටයුතු කළ කරුණු රාශියක් ඇතුළත් වේ: දර්ශනය සහ සාහිත්‍යය අතර පටු මායිම් රේඛාව, සමාජය. චරිතය සහ දේශපාලන නිදහස, බලය භාවිතා කිරීම සහ අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම, පිටුවහල් කිරීම හෝ ස්ත්‍රීත්වයේ ප්‍රධාන චරිතය.
මිනිසා සහ දිව්යමය
1955 දී පළමු වරට දර්ශනය වූ අතර එහි 1973 නැවත නිකුත් කිරීමේදී සැලකිය යුතු ලෙස විශාල කරන ලද "El hombre y lo divino", María Zambrano (1904-1991) ගේ චින්තනය වර්ධනය කිරීමේ ප්‍රධාන කෘතියක් වන අතර, එය වඩාත් සම්පූර්ණ ආසවනය අතර පාලමක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. ඔහුගේ පළමු අදහස් සහ ඔහුගේ දාර්ශනික නිෂ්පාදනය තුළ එතැන් සිට දිග හැරෙන එම "කාව්‍ය හේතුව" ප්‍රකාශ කිරීම.
සදාකාලික අත්හැරීමේ ක්‍රීඩාවට ගිලී සිටින නවීනත්වයට මුහුණ දී ඔහු මිදීමට ආශා කරන නමුත් අත්හැරිය නොහැකි දිව්‍යත්වයකට නැවත පැමිණෙන විට, සැම්බ්‍රානෝ දිව්යමය සමඟ නව සම්බන්ධතාවයක් සඳහා මාවත් සොයා ගනී, එය, භක්තියේ අඩිපාරේ යමින්, අපට ඉඩ සලසයි. අපට විනාශ වී ඇති එම "ඉතිහාසයෙන් සාදන ලද පිළිමය" විසින් වළලනු ලබන විමුක්ති බලය හෙළි කිරීමට යථාර්ථය යථා තත්ත්වයට පත් කරන්න.
