බුද්ධත්වය යනු එහි ඇති දෙයයි. පරිණාමීය අවස්ථිතිත්වය, විද්‍යාත්මක දියුණුව, වර්ධනය වන සමාජ උත්සුකයන් සහ ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයින්ගේ අහඹු සිදුවීම් අතර ඇති වූ තත්වයන් සමූහයක්, බුද්ධියේ සහ තර්කයේ තේජස යටතේ මනුෂ්‍යත්වය වගා කිරීම සඳහා පිම්මක් ලෙස 18 වන සියවස ස්ථාපිත කරන ලදී.
Y වෝල්ටෙයාර් ඔහු මෙම මානවවාදී පුනර්ජීවනයේ වඩාත්ම පිළිගත් නියෝජිතයෙක් විය වඩා යහපත් ලෝකයක් ගොඩනැගීම සඳහා ඇති විශාල ශක්‍යතා ලෙස සංස්කෘතික ව්‍යාප්තිය, එහි ප්‍රවේශය සහ එහි විශාල දෝංකාරය කෙරෙහි ඔහු විශ්වාසය තැබූ බව.
එහි ප්‍රතිවිපාක සලකා බැලීමේදී (බොහෝ අවස්ථාවලදී වඩාත් දැනුවත් අය මනුෂ්‍යත්වයේ නරකම සතුරන් ය) ඔහු බොළඳ හෝ යහපත් ස්වභාවයක් ඇති අයෙකු විය හැකි බව සැලකිය හැකිය. නමුත් එතෙක් සිදු වූ දෙය ඊටත් වඩා නරක ය. එබැවින් එම විශ්ව විශ්ව කෝෂයේ ඉදිරි පියවර කෙසේ හෝ අවශ්‍ය බව පෙනේ (අවම වශයෙන් පොදු හෘද සාක්‍ෂිය මත තවමත් එල්ලී ඇති සෙවනැල්ලෙන් ගොඩ ඒමට උත්සාහ කළ යුතුව තිබුණි).
නමුත් සාර්‍ථක historicalතිහාසික ප්‍රතිවිපාකයෙන් ඔබ්බට ගිය වොල්ටාරි ලේඛකයෙකු ද වූ අතර, සමහර විට ඔහුගේ ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍යයේ විශාලතම ප්රතිවිපාකය ඇති කළ තැනැත්තා විය හැකිය. රූසෝ (වොල්ටෙයාර් මියගිය වසර බෙදා ගන්නේ කා සමඟද), ඩයිඩෙරොට් o මොන්ටෙස්කිඔවුන් සියලු දෙනාම වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කළේ ලොව ශ්‍රේෂ්ඨතම උපත කරා ව්‍යාප්ත කිරීමේ හෝ දර්ශනය කිරීමේ දුෂ්කර කර්තව්‍යය කෙරෙහි ය.
ඇත්තෙන්ම ඔව්. ඔහුගේ නවකතාවල හෝ කතන්දර තුළ අපට විශාල මනantකල්පිතයන් හමු නොවන නමුත් ඒ වෙනුවට ලෝකෝත්තර මවාපෑම් සහිත චරිත තුළින් ඉදිරිපත් වූ බහුල මතවාදී යෝජනා, හුදු මනුෂ්‍යයෙකුගේ "බිහිසුනු ප්‍රතිවිපාක සමඟ ඔහුට මුහුණ දෙන කර්තෘගේ අභිමතය පරිදි ඔහුව චලනය කිරීමට සලස්වන පැවැත්ම ලකුණ සමඟ. නමුත් කරුණාව නම් සමහර විට ඩැන්ටේගේ හාස්‍ය උපදවන ත්‍රාසජනක කරුණකින් මේ සියල්ල ඉලක්ක කර ගැනීමයි.
වෝල්ටෙයාර් ප්‍රබන්ධය ආරම්භ කිරීම සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ එබැවිනි. ක්‍රියාව අතර ඔහුගේ චින්තනය කාරුණික වන අතර එම අදහස යටතේ ඔහු බොහෝ කථා වලට යොමු විය ...
වෝල්ටෙයාර් විසින් නිර්දේශිත පොත් 3 යි
අවංක හෝ ශුභවාදී
සැකයකින් තොරව මෙය කතුවරයාගේ පරම සාහිත්‍ය ආක්‍රමණයක් බොහෝ දුරට නියෝජනය කරන කෘතියයි. වෝල්ටෙයාර්ගේ කාලය දක්වා මානව උරුමය පිළිබඳ අශුභවාදයක් අතර ඉඳහිට විහිදෙන වික්‍රමාන්විතයන් සහ අනපේක්ෂිත හාස්‍යයන්.
එහි විශ්ව සමාලෝචන පරිණාමයට අනුග්‍රහය දක්වන ලද එහි පුළුල් සමාලෝචනයේදී, අපි මේ මොහොතේ යුරෝපීය මහා සිදුවීම් හරහා යමු. කැන්ඩිඩෝ මිනිසා කෙරෙහි ඇති කැමැත්ත සහ විශ්වාසය විදහා දක්වයි.
දැඩි යතාර්ථය ඔහු වෙත එල්ල වන්නේ ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයක් මෙන්, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සැමවිටම අවධාරනයෙන් සහ නොපසුබට උත්සාහයෙන් සැරසී ඇත. අපගේ ශිෂ්ටාචාරයේ මහා ඛේදනීය අංගයන් අතරින් Candide අවසන් වන්නේ එහි උපහාසාත්මක නිර්මාණයේ අන්ධකාරයේ ගිලී සිටින ලෝකයක් නැවත දැල්වීමට අවශ්‍ය ආලෝකයයි.
සපාටාගේ ප්‍රශ්න
තනිව කථා කරන චරිතයක හ theින් එන දාර්ශනික ප්‍රකාශනයක් අවසානයේ ආඛ්‍යාන චේතනාවක් වේ. සාමාන්‍යයෙන් චරිතයක සැකයන් පද ලෙස වෙස්වළාගෙන පැමිණේ.
ඊටත් වඩා මේ වගේ සැහැල්ලු පොත් පිංචක් පිළිබඳ අදහස සඳහා. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, වෝල්ටෙයාර් සම්බන්ධයෙන්, බුද්ධත්වයේ වඩාත් පුළුල් කෘතියක් සමඟ, Zapata සංක්ෂිප්තව ඉදිරිපත් කරන සැකයන්, වඩාත්ම මූලික ප්‍රවේශයන් හමුවේ, ආගමක මහා බොරුව අවසන් වේ. නැගී සිටීම නතර කිරීම.
ඉවසීම ගැන සලකන්න
පිළිතුරු සොයා නොගෙන ප්‍රශ්න කරන Zapata කෙනෙකුගෙන් නැඟෙන කෙටි හඬට පෙර, අවිනිශ්චිතතාවයෙන් පිරුණු එම Zapata වෙතින් කොක්කක් දියත් කර ඇති බව පෙනෙන මෙය වඩාත් ශක්තිමත් කාර්යයක් අපට දැන් හමු වේ. මොකද මෙතන දේවල් පැහැදිලියි.
සපාටා දැන් රෙපරමාදු භක්තික ජීන් කාලාස් බවට පත් වේ. සමහර විට එය ප්‍රශ්න වලින් පිරුණු තවත් මිනිසෙකු විය හැකි අතර ඔහුගේ එකම පිළිතුර වූයේ ඔහුගේ සාරාංශය ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. නමුත් එහි නිරූපිත නිරූපණයෙන් වොල්ටෙයාර් මෙම නිබන්ධය රචනා කිරීම අවසන් කළ අතර ඒ වන විටත් මනුෂ්‍යත්වයේ සියලු නපුරේ මුල් ප්‍රභවයන්ගෙන් එකක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගෙන තිබූ විශ්වාසයකට එරෙහිව හries නඟයි.
