A සැමුවෙල් බෙකට් ඔහු අශුභවාදී, ශුන්‍යවාදී, අඳුරු සහ සංකේතාත්මක, විකාර වගා කරන්නෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එසේ වුවද, එය පැවසීමට දිවි ගලවා ගැනීමට වඩා වැදගත් දෙයක් නැත. අභ්‍යන්තර භූතයන් සහ යුද්ධ සහ පශ්චාත් යුධවල සාමාන්‍ය සාමාන්‍ය භීතීන් සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට වඩා මනුෂ්‍ය දෙයක් නැත. බෙකට් වැනි නොසන්සුන් ආත්මයන් සඳහා, එක් විකල්පයක් වූයේ 20 වන සියවසේ මැද භාගයේ යුරෝපයේ සෑම තැනකම කාන්දු වූ යථාර්ථයකින් ගැලවීමට නව ක්ෂිතිජයන් සෙවීම සඳහා සාහිත්‍යය අත්හදා බැලීමයි.
ආඛ්‍යාන ප්‍රභේදවල අසභ්‍ය ලේඛකයෙකු වූ ඔහු කවි, නවකතා සහ නාට්‍ය කලාව වගා කළේය. ඒත් හැමදාම ඒ කඩාකප්පල්කාරී චේතනාවෙන්. බෙකට් තුළ, යුද්ධයේ ව්‍යසනයන් ඇති කළ හැකි මනුෂ්‍ය තත්ත්වය පිළිබඳ යම් ආකාරයක කලකිරීමක් කෙනෙකුට දැනේ. ලේඛනයේ වෙනස්කම් සහ එම පර්යේෂණාත්මක අභිප්‍රාය, බෙකට්ගේ නඩුවේදී ඔහු සාහිත්‍ය ප්‍රතිභාවක් ලෙස පිළිගැනීමට තුඩු දුන් අතර, බොහෝ දුරට පදනම් වී ඇත්තේ අතෘප්තිය, අවිශ්වාසය, කම්මැලිකම, වෙනස්කම් සෙවීම, ආකෘති උපහාසය, අගෞරවය සහ කැරැල්ල මත ය. …
බෙකට් කියවීම උපකල්පනය කරන්නේ නිර්මාණාත්මක ආත්මයේ විනාශකාරී හා දැඩි අධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක හා ශාරීරික වශයෙන් පවා අල්ලා ගත් දරුණු සාහසික ගැටුමට සහභාගී වීමයි.
ඔව්. එම විසිවන සියවසේ ලෝකය පසුබසින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි (එය ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ වාරයක් පරිණාමය වී ඇත්දැයි මම නොදනිමි). පිරිහීම සෑම දෙයක්ම අත්පත් කරගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් කලාව සහ මෙම නඩුවේදී විසිවන සියවසේ සාහිත්‍යය ලෝකය නැවත පිහිටුවීමේ බොත්තම සොයමින් සිටියේය.
සැමුවෙල් බෙකට්ගේ නිර්දේශිත හොඳම කෘති 3
ගොඩෝට් එනතෙක් බලා සිටීම
නාට්‍යයක් කියවීම විශේෂ කරුණක් ඇත. සංවාදයේ ප්‍රමුඛතාවය, නාට්‍යකරණයේ විවරණයන් සමඟින්, ඔබ චරිත ඉදිරියේ බුද්ධිමය වශයෙන් මුළුමනින්ම නිරුවත් කර ඇත. සර්වඥ කථිකයෙකු නැත, පළමුවැන්නා හෝ තුන්වන පුද්ගලයා නැත ... සියල්ල ඔබ සහ ඔබ ඉදිරියේ කථා කරන සමහර චරිත ය.
මේසය මත එක් එක් චරිතයේ චලනයන් මවා ගැනීම, කට්ටලය ස්ථානගත කිරීම ඔබ භාරව සිටිය යුතුය. කාරණය එහි ආකර්ෂණීය බව ගැන සැකයක් නැත.
ගොඩොට් බලා සිටීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ආඛ්‍යානයේ පැවැත්මේ පසුබිම තුළ ඔබ ව්ලැඩිමීර් සහ එස්ට්‍රැගන් යන වැජබියන් සෘජුවම නිරීක්ෂණය කිරීමේ එකම තලයේ ඔබ සිටින අතර පාරක් අද්දර ඔවුන්ගේ නිෂ්ඵල, විකාර බලා සිටීමට ඔබට සහභාගී වීමට සලස්වයි. ගොඩොට් කිසි දිනෙක නොපැමිණෙන අතර, නිවාස නැති ජනතාවට දිනයට පණිවිඩයක් නොලැබීම එයට හේතුව යැයි ඔබ සිතන්නේ පුදුමයට කරුණකි.
පොසෝ සහ ලකී වැනි අනෙකුත් චරිත කිසි දිනෙක සිදු නොවන බව පැමිණීම නිවේදනය කරන නිෂ්ඵල බලා සිටීමේ වාසිය ලබා ගනී. අවසානයේදී ඔබට තේරුම් ගත හැක්කේ අපි සියලු දෙනාම එම ගොළුබෙල්ලන් බවයි.
තවද, එම ඉරණම අපව ව්‍යාකූල කරයි, එය පැවතුනහොත් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල තිබියදීත්, කිසිදා නොපැමිණිය හැකි දෙයක් එනතෙක් ජීවත් වීම බලා සිටී ... කෙසේ වෙතත්, අප්‍රසන්න, හාස්‍යජනක හාස්‍යජනක සංවාද, කෙසේ වෙතත්, ඇසිඩ් රසයෙන් පසු අප සැමට රස විඳිය හැකිය සත්‍ය සත්‍යය.
මොලෝයි
බෙකට්ගේ වඩාත්ම ප්‍රබන්ධ නවකතා මාලාව වන "ත්‍රිත්ව විද්‍යාවේ" ආරම්භය වශයෙන් සත්‍යය නම් නවකතාව ප්‍රහේලිකාවක් හා තවමත් ප්‍රහේලිකාවක් වීමයි.
එහි පර්යේෂණාත්මක කුමන්ත්රණය monologue මගින් පෝෂණය වී ඇත, මෙම සම්පතට ඇති වන සාමාන්‍ය ආශ්‍රය සමඟින් මතුවීම, අහඹු ලෙස සිතීම, අක්‍රමිකතාව... පමණක් නොව, විචිත්‍ර සංශ්ලේෂණය සඳහා, අපව තර්කනයට, ලේබල් කිරීමට යොමු කරන සුපුරුදු චින්තන ව්‍යුහයන්ගේ බාධක ඉක්මවා පනින්න. සහ අගතීන්.
Molloy නවකතාවේ පළමු කොටස හරහා අපව මෙහෙයවන ඉබාගාතේ යන්නෙකි. Jacques Moran යනු මොලෝයිගේ මාවතේ සිටින පොලිස් කාරයෙකි. මොලෝයිගේ අඩිපාරේ ඔහුව ගෙන යන චේතනාවන් පැහැදිලි නූලක් අපේක්ෂා කළ හැකි පාඨකයා ව්‍යාකූල කරයි. ව්යාකූලත්වය හරියටම නූල්, කුමන්ත්රණය, දුෂ්කර කාලානුක්රමික ප්ලාවිතයට ඉඩ සලසන සංයුතියයි.
මූලිකම දෙය නම් ඔබ මොලෝයි සහ මොරාන්ගේ පදනම තේරුම් නොගෙන කියවා අවසන් කිරීමයි. සමහර විට එකම පුද්ගලයා, සමහර විට වින්දිතයා සහ මිනීමරුවා ප්‍රතිලෝමව කියන කතාවක. වැදගත් වන්නේ ඔබ තේරුම් නොගත යුතු අරමුණු සහිත චරිතවල සම තුළට ඔබ ගැඹුරට ගොස් ඇති අමුතු අතුරු කාලයයි.
නම් රහිත
එහි අතිමහත් අවසානය බේරා ගැනීම සඳහා මම ත්‍රිත්වයේ දෙවන කොටස මඟ හැරියෙමි. මෙම නවකතාවත් සමඟ බෙකට් ඔහුගේ වඩාත් දැඩි අත්හදා බැලීමේ ඔට්ටුව වසා දැමීය. මෙවැනි ත්‍රිත්ව කෘතියක අවසානය අවසන් කළ හැක්කේ බෙකට් කළ ආකාරයට පමණි.
අවසාන වාක්‍යයන් වඩාත් නාට්‍යමය, අධික ලෙස ක්‍රියා කළ තනි වාක්‍යයන් වෙත යොමු වන අතර, මේ ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුටම කළ හැකි එකම දෙය නම් තිරය පහත් වන විට සහ ඔක්සිජන් යා යුතු තැනට ලඟාවීම නතර වන අතර එමඟින් වැදගත්ම සැකයන්, ප්‍රශ්න මතු වේ. ඇත්ත ... ආලෝකය.
නවකතාවේ ඉතිරි කොටස් බෙකට්ගේ මාරාන්තික, බොරතෙල් සහ පැහැදිලි ප්‍රිස්මය යටතේ ආත්මීය පැවැත්ම පිළිබඳ පෙර ඒකපුද්ගල කථාව ගනී. නැවතත් අපි පිළිවෙල සහ කුමන්ත්රණය නොසලකා හරින අතර, අපි කාලානුක්‍රමය අනුමාන කරමු, මන්ද කියවීමේදී එය සිතිය යුතු අතර අනෙක් සියල්ල අත්හදා බැලීමේ කොටසකි.
