Как и любой соседский сын, в двадцатом веке, охваченном авторитаризмом от Центральной Америки до Огненной Земли, гватемальский писатель Мигель Анхель Астурия, пропитал свою литературу той внутриисторической историей, которая повествует о будущем города. В отличие от абстрактной сущности, которую именно хорошие диктаторы тянут, чтобы объединить мысли, в любом случае именно деталь, часть для целого, пример и метафора раскрывают масштабы такого социального отчуждения.
Но хороший рассказчик живет не только социальной критикой. Помимо того хронического аспекта, когда нужно опровергнуть социальные проблемы, Мигель Анхель Астуриас также исследовал шокирующие авангарды своего времени, такие как тот сюрреализм, где все было возможно. Таким образом, над его работами витает фантастическая идея, чтобы в конечном итоге с большей уверенностью оплодотворить существование, также потрясенное этой сказочной точкой отчуждения, которую предлагает реальность.
Несомненно, это отсылка к латиноамериканскому навешиванию ярлыков на более поздних рассказчиков. Авторы ХХ и ХХI веков, такие как Серхио Рамирес o Варгас Льоса что они могут быть вдохновлены им, чтобы продолжить то наследие истории по другую сторону Атлантики, которое пришло с интенсивностью американской культурной трансформации, в первую очередь как двигатель и социальный как термин.
Топ-3 рекомендованных романа Мигеля Анхеля Астуриаса
Эль сеньор Presidente
Под зловещей тенью авторитарной власти укрывается отчужденный от своей совести народ. Уловка всегда одна и та же: создание страха и мифологизация лидера дня. Попытки неповиновения всегда безжалостно утихают. Только культура может вернуть этот общий толчок, зажечь искру перемен.
Написано между 1920 и 1933 годами и опубликовано в 1946 году. Эль сеньор Presidente является одним из величайших представителей так называемого «романа диктатора», в котором другие фундаментальные произведения, такие как Я Всевышний, от Роа Бастос, Тиран Бандерас, de Валле-Inclán, Осень патриарха, de Габриэль Гарсия Маркес, или совсем недавно, Партия козла, забил Марио Варгас Льоса, когда у нас есть информация. В нем Астурия вдохновлена последним правительством Мануэля Эстрады Кабреры в Гватемале, чтобы исследовать механизмы, которые заставляют политическую диктатуру работать, а также ее влияние на общество.
Рассказанный с разных точек зрения, косвенно влияющих на фигуру президента, этот роман является одним из самых заметных предшественников бум Латиноамериканский и магический реализм, величайшим представителем которого является Гарсиа Маркес.
Заявленное осуждение несправедливости и тирании принесло ему цензуру и запрет на тринадцать лет, в то время как, напротив, его стилистическое богатство и оригинальность его повествовательной структуры сделали его одним из романов, оказавших наибольшее влияние на целое поколение авторов из Латинской Америки. . Роман, адаптированный для кино и театра и переведенный на основные языки, был хорошо принят как критиками, так и читателями во время его публикации.
Кукурузные человечки
Власть, способная победить совесть, принадлежит не только могущественным диктаторам. Сегодня у нас есть лучшие примеры того, как можно управлять массами более сибиллическим способом, под лозунгами счастья и общего блага, которые разбавляются на практике, как плацебо, способное убедить нас в том, что зла нет ... с точки зрения форм, в которых мы подвергаемся ...
«Кукурузные люди» представляют собой резкое осуждение разрушительного воздействия капитализма и крупных международных компаний на обычаи, верования предков, деперсонализацию и незащищенность гватемальских крестьян.
Неизвестная наследственная память, благодаря его работам, была включена в художественное приключение и предоставила роль главных героев художественной литературы обездоленным в истории. Древние истории Киче повествуют о том, что на заре мира боги несколько раз терпели неудачу в своих усилиях по созданию человека, пока они не нашли подходящую субстанцию, чтобы сформировать окончательное существо: кукурузу.
Судя по названию, эта работа провозглашает свою принадлежность к индейцам Гватемалы, но кукурузные человечки, которые населяют ее страницы, являются потомками тех, кто пережил завоевание, пережил различные катастрофы в истории Гватемалы и дошел до того времени, когда Астурия воссоздала их в первая половина XNUMX века.
Легенды Гватемалы
Возможно, легендарный факт, ставший идиосинкразией, приближает нас к атавистическому человеку, подчиненному воображением до точки морали. Но иногда попытка уничтожить эти культурные тотемы обнаруживается как еще более пагубная и прекрасно организованная воля к более злонамеренным и властным интересам.
Интерес Мигеля Анхеля Астуриаса (1899-1974) к автохтонным культурам Центральной Америки как предмету изучения и исследования находит свое литературное воплощение в "Leyendas de Guatemala" (1930), хронике фантастических чудес, в которой рассказываются мифические легенды о людях. народ майя-киче сливается с традициями колониального прошлого Гватемалы, а коренные города Тикаль и Копан сливаются с Сантьяго и Антигуа, основанными испанцами. О битве между духами земли и божественными духами рассказывается в яркой и яркой прозе Нобелевской премии по литературе 1967 года, наполненной великолепными образами.
Легенды Гватемалы - это мир откровений, полумифа, полуправды. Работа, которую нужно читать вслух, ее открытый дух заставляет нас воспринимать поэтическое звучание прекрасной музыкальной каденции, которую испускают ее абзацы, в которой он предлагает читателю всестороннее знание традиций и мифов доиспанской, колониальной и современной Америки. В целом аргументация легенд поднимает культурный конфликт, вовлекающий американского человека в постоянную борьбу с силами природы и мифами, которые он сам создает для интерпретации значения судьбы.
