Când se sugerează că revoluția va fi feministă sau nu va fi, figura lui Hanna Arendt Ea stă cu intensitatea unui rol esenţial. În principal, situându-ne în viitorul secolului al XX-lea, o paradigmă a puterii de transformare sinistre a totalitarismelor pentru orice eră viitoare. Cu atât mai mult acum că ne aflăm cufundați într-o globalizare care nu apare tocmai ca o soluție la orice rău...
Cu siguranță, în orice altă epocă Arendt s-ar fi dedicat filozofiei. Dar coincidențele ajung să indice cauzalitate atunci când cineva ca Hannah și-a făcut o misiune din bibliografia ei. O bibliotecă grozavă care a ajuns să rezumă filosofia și politica în ansamblu. Sau cel puțin ca lovituri paralele ale unei lucrări nepieritoare.
Pe calea lui a Thomas Mann care deja striga din Statele Unite împotriva nazismului încă de la exilul ei în 1940, Hannah Arendt a reușit să ajungă la New York persecutată de două ori ca evreu și ca ideolog în creștere. Stabilită în această nouă lume eliberatoare pentru atât de mulți evrei, Hannah Arendt a scris toate lucrările ei mărețe între anii 50 și 60.
Top 3 cărți recomandate de Hannah Arendt
Libertatea de a fi liber
Suspiciunea de alienare este mereu acolo. Ideea că puterea de a alege ne constrânge din ce în ce mai mult pe zi ce trece este o certitudine deghizată în eufemisme necesare și pentru conviețuirea pașnică. Dar libertatea vizează și multe alte aspecte dincolo de individualismul recalcitrant în care insistăm...
Ce este libertatea și ce înseamnă aceasta pentru noi? Constă ea doar în absența fricii și a restricțiilor, sau implică și participarea la procesele sociale, cu propria voce politică, fiind auzită, recunoscută și în cele din urmă amintită de ceilalți?
Publicat în Statele Unite în anii șaizeci, dar nepublicat până astăzi în spaniolă -și în germană-, acest eseu reflectă rigoarea și forța gândirii politice a lui Hannah Arendt și condensează cu precizie și măiestrie reflecțiile sale asupra libertății, de mare însemnătate și capabile să leagă într-un mod uimitor cu provocările și pericolele timpului nostru.
Arendt urmărește dezvoltarea istorică a noțiunii de libertate, ținând cont în special de revoluțiile din Franța și America. În timp ce primul a fost un punct de cotitură în Istorie, dar s-a încheiat cu un dezastru, celălalt a fost un succes triumfător, dar a rămas o afacere locală. Regândirea ideii de revoluție a devenit imperativă astăzi, iar această reuniune cu Hannah Arendt reprezintă impulsul necesar noilor generații.
Eichmann la Ierusalim
Dar dreptatea când domnește frica? Ascuns în umbra a ceea ce rămâne din moralitate sau transformat în procese sumare în care moartea este singura sentință. Recuperarea credinței în justiție nu este ușoară când aceasta a dispărut atât de mult timp și pentru atâtea victime.
Pornind de la procesul care a avut loc în 1961 împotriva lui Adolf Eichmann, locotenent colonel al SS și unul dintre cei mai mari criminali din istorie, Hannah Arendt studiază în acest eseu cauzele care au dus la Holocaust și rolul echivoc pe care l-au jucat în el. a consiliilor evreiești - problemă care, la vremea lui, a fost cauza unor controverse furioase - precum și natura și funcția justiției, aspect care o determină să ridice necesitatea înființării unei instanțe internaționale capabile să judece crimele împotriva umanității. umanitatea.
Încetul cu încetul, privirea lucidă și pătrunzătoare a lui Arendt dezvăluie personalitatea acuzatului, îi analizează contextul social și politic și rigoarea impecabilă în organizarea deportării și exterminării comunităților evreiești. În același timp, filosoful german studiază colaborarea sau rezistența în aplicarea Soluției Finale de către unele națiuni ocupate și expune probleme a căror semnificație continuă să determine scena politică a zilelor noastre.
La peste cincizeci de ani de la publicare, Eichmann la Ierusalim Rămâne unul dintre cele mai bune studii despre Holocaust, un eseu de citit obligatoriu pentru a înțelege care a fost, fără îndoială, marea tragedie a secolului al XX-lea.
Originile totalitarismului
Uneori, trecând în revistă Istoria, parcă totalitarismele instalate în toată lumea cu ocazie parcă ar fi „oamenii” care caută acea mână fermă care înfrânează și proiectează și mai mult întuneric decât frica de vremuri proaste însăși. Contradicția ființei umane ajunge să indice această idee.
În Originile totalitarismului, Hannah Arendt dezvăluie curentele subterane din istoria europeană care au pregătit apariția fenomenului totalitar și caracterizează instituțiile, ideologia și practica regimurilor stalinist și hitlerist.
Prima parte -Antisemitismul- este dedicată ascensiunii și expansiunii de-a lungul secolului al XIX-lea a unei ideologii care ar ajunge să devină un catalizator al mișcării naziste, în timp ce a doua -Imperialismul- analizează geneza și trăsăturile imperialismului european de la sfârșitul anului. secolul al XIX-lea până la Marele Război din 1914, iar al treilea - totalitarismul - este dedicat analizei totalitarismului nazist și sovietic nu ca „o exacerbare a regimurilor dictatoriale anterioare”, ci în ceea ce privește „noutatea lor istorică radicală”, așa cum explică Salvador Giner în prologul său la ediția de față într-un volum al acestui clasic al filosofiei morale politice.
