Jeśli można powiedzieć, że w XXI wieku filozofowie byli jeszcze, to dzięki m.in Antonio Escohotado nastawiony zarówno na teoretyzowanie, jak i wyciąganie metafizycznego empiryzmu poprzez introspekcję w głąb. Tak, także narkotyki. Wszystko po to, by osiągnąć tę kalejdoskopową jasność, tak typową dla psychodelicznych lat siedemdziesiątych, skąd wydobyć syntezę z powiewami prawdy dla świata w cieniu.
Nie chodzi o to, że wielkie odniesienia do tej ostatniej wielkiej filozofii XIX i XX wieku, jak on sam Nietzsche, nie uciekał się do zmiany lub depersonalizacji niektórych środków psychoaktywnych. Pytaniem Antonio jest doświadczenie jako ważne ćwiczenie. Z każdą nową podróżą można wnieść nowe wrażenia na temat każdego aspektu człowieczeństwa.
Można nawet mówić o samych mediach, o narkotykach, które zmieniają i modyfikują perspektywę wszystkiego, wraz z nieodłącznym ryzykiem. Ale jak każdy dobry duch twórczy, Antonio Escohotado był czymś więcej niż tylko szczegółami, dzięki którym stał się znany na Ibizie, dzięki niemu stał się latarnią alternatywnego życia. I tak później, w nowych fazach i czasach, pojawiły się eseje socjologiczne lub ekonomiczne. Do tego stopnia, że jego podpis stał się punktem odniesienia dla niemal każdej dziedziny współczesnej myśli.
3 najlepsze polecane książki Antonio Escohotado
Podstawowa historia narkotyków
Nic nowego pod słońcem. Leki nie są w ogóle patentami i ekskluzywną wyłącznością. Człowiek ucieka się do narkotyków, nie tylko jako terapii bólu, w niezliczonych czasach i miejscach. Antonio Escohotado daje nam tę „podróż” przez historię, która jest na poły tabu, a na poły ezoteryczna.
„Elementary history of drugs” proponuje udokumentowaną i zajmującą historyczną podróż przez ewolucję różnych rodzajów narkotyków i ich zastosowań, od obrzędów religijnych po dostęp do prawdy objawionej w niektórych społeczeństwach, po inwazję cracku i narkotyków projektantów, od wojen opiumowych do wybuchu psychodelii.
Ta synteza monumentalnej Ogólnej Historii Narkotyków analizuje ewolucję postaw wobec narkotyków na przestrzeni dziejów; jego wykorzystanie do celów religijnych, terapeutycznych lub jedynie hedonistycznych; reakcja państwa i problemy, jakie niosą ze sobą prohibicja, anemizacja i policyjne prześladowania… Praca dostarcza ogromnej ilości informacji i proponuje podejście do uniwersum narkotyków, które unika banałów, trywializacji i uproszczonych wizji.
Escohotado stwierdza w prologu, że „chociaż do niedawna była to dziedzina zarezerwowana dla dziennikarskiej sensacji lub zawiłych podręczników toksykologicznych, szczególna historia narkotyków oświetla ogólną historię ludzkości własnym światłem, jak wtedy, gdy otworzyliśmy okno, do tej pory zamknięte dla horyzont i te same rzeczy pojawiają się z nowej perspektywy.
Rzeczywistość i treść
Najbardziej całkowicie filozoficzne dzieło Escohotado. Podejście do esencjalnego myślenia o prawdach, realiach i nasze skazanie na całkowicie subiektywne postrzeganie wszystkiego, co nas otacza. Z przeciwwagą rozumu zdecydowanego sprawiać wrażenie niepodważalnych prawd, niezależnie od instynktów, które mogą wskazywać na inne rzeczy u bardziej inteligentnych gatunków w tym sensie…
Uprawianie filozofii w pierwszej kolejności można zdefiniować jako akt nadawania pojęcia kilku słowom, których treść za każdym razem wskazuje na zrozumienie, jakie człowiek posiada na temat tego, kim jest. Nic, istota, istota, rozum, materia, forma, przestrzeń, czas, przyczyna, przypadek, konieczność… tak nieprzejrzyste i jednocześnie przejrzyste, tak hojne i tak oszczędne, że dają sens, który przestaje ich przenikać wizją własnego o rzeczywistości.
Ten traktat o metafizyce przywraca świątynię wiedzy starożytnej, aby przemyśleć ją od teraźniejszości, ze szczególnym uwzględnieniem uściślenia pojęć rzeczywistości i substancji. Kto przemierza jałową przygodę wiedzy ontologicznej, nie odnajduje końca ziemi obiecanej, choć z orientacją przystosowaną do terytoriów bez mapy. Bez kompasu innego niż odwrócenie logiki heglowskiej – powrót od podmiotu do przedmiotu, od Idei do Natury – prześledzenie genezy bytu, który czyni, jest mapowaniem samoruchu do jego rdzenia, wprowadzaniem pojęcia ducha do dyskursu filozoficznego ...
Nierządnice i żony
Eseje opowiadają o pomysłach, bohaterach powieści. Mity opisują nastroje, powracające w życiu uczucia. W przeciwieństwie do prozy pozbawionej obrazów i muzyki, dyskurs mityczny opowiada naszą historię z historii innych, w procedurze podobnej do gry w rosyjskie lalki.
Własny i inni, wewnątrz i na zewnątrz, wczoraj i jutro tracą w ten sposób swoją wzajemną obcość: specyfika każdego przypadku wyraża również coś stałego i ogólnego. Kolejne strony przywołują cztery legendy, które można by wymienić osiem, ponieważ mity Isztar, Hery, Dejaniry i Marii są również mitami Gilgamesza, Zeusa, Herkulesa i Józefa. Kolejne w czasie, szeroko pojęte śródziemnomorskie, naświetlają różne sposoby przyjmowania przeznaczenia „męskiego” i „żeńskiego”. Można dodać, że obnażają one etapy długiej wojny, pełne nieporozumień, z powodami i klauzulami do zabawnych rozejmów.
