ਬੋਰਿਸ ਵਿਆਨ ਦੁਆਰਾ 3 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ

"ਸੱਤ ਵਿਗਿਆਨ" ਇਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਅੰਗ ਦੇ ਛੋਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਕਿਸਮਾਂ ਪਸੰਦ ਹਨ ਬੋਰਿਸ ਵਿਯਾਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਕਲੱਬਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਯਾਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਖੇਤਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਹ ਮੋਹਰ ਨਹੀਂ ਛਾਪ ਸਕਿਆ ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ ਘੱਟ ਸਮਰੱਥ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੇਖਕ ਨੇ ਛੂਤ ਜਾਂ ਵਿਪਰੀਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਾਗਲਪਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ.

ਡੂੰਘੇ ਹੇਠਾਂ, ਵਿਆਨ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਤੀਬਰ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਿੱਥ ਦੀ ਉਸ ਆਭਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਤ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਹੈ ਮਾਰਸੇਲ ਪ੍ਰੌਸਟ. ਪਰ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਯਾਨ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਅਧਿਆਤਮਕ. ਇੱਕ ਵਿਯਾਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਤਮਕਥਾਤਮਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਂਦ ਦੇ ਉਸ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕੌੜਾ ਵਰਗਾ ਸਿਓਰਨ, ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਵਰਗੀ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਉਜਾੜ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਫਕਾ. ਬੋਰਿਸ ਵਿਯਾਨ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਾਇਰਲੈਂਸ ਨਾਲ ਛਿੜਕਣ ਬਾਰੇ ਬੇਚੈਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਸੱਚ ਨੂੰ ਇਕੋ -ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਮੰਤਵ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ' ਤੇ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਬੋਰਿਸ ਵਿਯਾਨ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ 3 ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਨਾਵਲ

ਲਾਲ ਘਾਹ

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਉਹ ਲਿਖਣ ਲਈ. ਅਤੇ ਇਹ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੁਝੇਵੇਂ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਸ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਆਨ ਦੇ ਦੁਖੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਧਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਉਚਿਤਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟ ਹੀ ਸੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਅੱਗ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਾਦਾ ਜੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਲੇਖਕ ਸਾਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਬਰਫੀਲੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੇ ਮੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਵੁਲ੍ਫ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਹਾਇਕ, ਮਕੈਨਿਕ ਲਾਜ਼ੁਲੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਟਾਈਮ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੁਲਫ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਜਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਣ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੀ ਦਲੇਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੇ ਵੁਲ੍ਫ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕੋਗੇ ...

ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਭੜਕਾ ਨਾਵਲ ਹੈ ਵੇਅਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਮਲਤਾ ਜੋ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਤਰਸਯੋਗ ਦੋਵੇਂ, ਵੇਅਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਜੋ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਛੂਤਕਾਰੀ ਜੋਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਨਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਝੱਗ

ਅਲੌਕਿਕ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕੋ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਜੋ ਏ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕੁੰਡੇਰਿਸਤਾ ਦਰਸ਼ਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰ ਸਿਰਫ ਇਸਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਚਾਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਮਹਾਨ ਟ੍ਰੋਂਪ ਲ'ਓਇਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦਮਈ ਸਾਹ; ਨਿਹਿਲਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਾਮਿਕ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਹੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਰ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਖੋਜ ਦੀ ਜਾਦੂਈ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ, ਖਾਲੀਪਣ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੋਰਿਸ ਵਿਆਨ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਅਤਿ-ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਾਗਲ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਛੋਹ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਾਹਿਤ ਦੇ "ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੇ" ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਧੁਨ, ਮੌਖਿਕ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜੋ ਬਿੱਟਰਵੀਟ ਟੋਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਧਰੀ ਸਾਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਖਾਂਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਟਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਬਾਹੀ.

ਦਿਲ ਧੜਕਣ ਵਾਲਾ

ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜੰਗਲੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ. ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਦਿਲ ਦੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਆਦਰਸ਼ੀਕਰਨ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ.

ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਾਂ। ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਹਾਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕੋਈ ਤੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੋ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰੀ-ਮੈਚਿਓਰਿਟੀ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕੇਗਾ, ਜੋਲ ਅਤੇ ਸਿਟ੍ਰੋਏਨ ਦੇ ਅਭੁੱਲ ਕਿਰਦਾਰ ਬੋਰਿਸ ਵਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਚਪਨ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਗੁਪਤ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਵਿਚਕਾਰ ਅਟੱਲ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਹ ਅਖੌਤੀ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਹੋਂਦਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪਾਗਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਅੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਭਿਆਨਕ ਜੈਕਮੌਰਟ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਸੀ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ 1947 ਅਤੇ 1953 ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਏਲ ਅਰੇਨਕਾਕੋਰਾਜ਼ੋਨਸ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਕਿ ਵਿਯਾਨ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹੈ, ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਕਾਵਿਕ ਕਥਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.