ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ 84 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ ਸਿਓਰਨ. ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਹਾਲੀਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਸਦੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਡਰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ. ਮੁਦਰਾ? ਯਕੀਨਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀਪਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ. ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਤ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਏ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਕੋਵਸਕੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਫਿਲਟਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਣਾ ਵੀ ਹੋ ਗਿਆ.
ਜਦਕਿ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੀਚੀ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਵਿੱਚ ਸੀਓਰਾਨ ਵਰਗੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਬੇਰਹਿਮ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਸੀਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਦੇ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦਾ ਜੋ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਮੀਦ ਦੀ, ਤੇਜ਼ਾਬ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਮੀਦ.
ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਓਰਨ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਕਸਾਉਣ ਦੇ ਉਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਰੂਪਕਵਾਦ, ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਕਾਲ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ.
ਪਰ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੜ੍ਹਨਾ (ਜਦੋਂ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ), ਸਿਓਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਇੱਕਲੌਤੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਡਰ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਉਡਾਰੀ ਭਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ.
ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਦੂਰੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਜੀਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨਾਲ ਭੜਕਣਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਚਮਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਵਿਪਰੀਤ ਵਜੋਂ.
ਫਿਲਾਸਫਰ (ਉਸਦੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ) ਅਤੇ ਗਲਪ ਲੇਖਕ (ਰਸਮੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਉਸਦੇ ਗਦ ਦੇ ਗੀਤ ਦੇ ਕਾਰਨ) ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਦੇ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿਓਰਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣਾ ਹੈ, ਅਤਿਅੰਤ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਉਸ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਖਿਰਕਾਰ, ਬੇਤੁਕੇ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਕਮੀ ਵਿੱਚ, ਮਰਨ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ.
ਐਮਿਲ ਸਿਓਰਨ ਦੁਆਰਾ 3 ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਸਿਖਰਾਂ 'ਤੇ
ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਓਰਨ ਨੇ ਉਸ ਹੋਂਦ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਚੱਲੀ.
ਇਹ ਸਿਓਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੀਟਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਮਝ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਇੱਕ ਨਿੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅੰਤਰੀਵ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਅੰਤਮ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.
ਜੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਨਾ ਲਿਖੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਸਿਓਰਨ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ ਹੁੰਦੀ, ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੀਹਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਬਰ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਆਵੇਗਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਤਮ -ਪੜਚੋਲ ਦੇ ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ, ਉਸ ਪ੍ਰਤੱਖ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ.
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਿੰਤਕ ਕਿ ਸਿਓਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਰਲ ਸਰਲ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇੱਛਾ ਤੱਕ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਗਏ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਤਾਬ ਸਾਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਸੁਰ ਨਾਲ ਹੋਂਦ ਦੇ ਡਰ, ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਕੁੜੱਤਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਰੋਟ ਦਾ ਸੰਖੇਪ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਓਰਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪਿਸਟਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਪਚਾਰਾਂ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦਾਖਲ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਖੰਡਨ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਜੋ ਸਭ ਦਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਰਣਨਸ਼ੀਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ.
ਸਿਓਰਨ ਦੇ ਕਥਨ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕੈਲਡੇਰਨ ਡੇ ਲਾ ਬਾਰਕਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਏ ਬਗੈਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ:ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਪਰਾਧ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਹੈ. " ਪਰ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਿਓਰਨ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਗੀਤਕਾਰੀ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਣ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੈ. ਅਤੇ ਨਿਯੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਯੁਕਤੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਹੰਝੂਆਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ
ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਰੱਬ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਵਿਅਰਥ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਚਪਨ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ (ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਪੂਰਕ ਵਿੱਚ ਭਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਓਰਨ ਦਾ ਸੰਦੇਹਵਾਦ (ਫਿਲਾਸਫੀ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ) ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜੋ ਡਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਬਾਰੇ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ.
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿਓਰਨ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਦੇ ਵਾਰਸ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਾਲਪਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ, ਕਿਤਾਬ ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਐਟਵਿਸਟਿਕ ਮਿਥਾਂ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੱ extractਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਯੋਗ ਹਨ.
ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸੱਚਾ.
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਜੋਸ, ਵਿਅਰਥ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ.