Wanneer erop wordt gewezen dat de revolutie wel of niet feministisch zal zijn, Hannah Arendt Het staat met de intensiteit van een essentiële rol. Het plaatst ons vooral in de toekomst van de 20e eeuw, een paradigma van de sinistere transformerende kracht van totalitarisme voor elk toekomstig tijdperk. Des te meer nu we ondergedompeld zijn in een mondialisering die niet bepaald een oplossing voor welk kwaad dan ook lijkt...
Zeker, op elk ander moment zou Arendt zich aan de filosofie hebben overgegeven. Maar toevalligheden wijzen uiteindelijk op causaliteit wanneer iemand als Hannah op een missie ging voor haar bibliografie. Een geweldige bibliotheek die uiteindelijk filosofie en politiek als geheel samenvatte. Of in ieder geval als parallelle lijnen van een onvergankelijk werk.
Het pad volgen van een Thomas Mann die al sinds haar ballingschap in 1940 vanuit de Verenigde Staten tegen het nazisme schreeuwde, wist Hannah Arendt New York te bereiken, dubbel vervolgd als jood en als groeiende ideoloog. Hannah Arendt, gevestigd in deze nieuwe bevrijdende wereld voor zoveel Joden, schreef al haar grote werken tussen de jaren vijftig en zestig.
Hannah Arendts top 3 aanbevolen boeken
De vrijheid om vrij te zijn
Het vermoeden van vervreemding is er altijd. Het idee dat de macht om te kiezen steeds meer aan ons wordt beperkt, is een zekerheid vermomd als eufemismen, aan de andere kant, ook noodzakelijk voor coëxistentie in vrede. Maar het is dat vrijheid ook veel andere aspecten betreft dan het weerbarstige individualisme waarin we streven ...
Wat is vrijheid en wat betekent het voor ons? Bestaat het alleen uit de afwezigheid van angst en beperkingen, of impliceert het ook deelname aan maatschappelijke processen, met de eigen politieke stem, gehoord, herkend en uiteindelijk herinnerd worden door anderen?
Dit essay, gepubliceerd in de Verenigde Staten in de jaren zestig, maar tot op de dag van vandaag niet gepubliceerd in het Spaans -en in het Duits-, weerspiegelt de strengheid en kracht van Hannah Arendts politieke denken en verdicht met precisie en beheersing haar reflecties over vrijheid, van grote diepte en in staat om verbinding te maken op een verbazingwekkende manier met de uitdagingen en gevaren van onze tijd.
Arendt volgt de historische ontwikkeling van het vrijheidsbegrip, waarbij hij in het bijzonder rekening houdt met de revoluties in Frankrijk en Amerika. Terwijl het eerste een keerpunt in de geschiedenis was, maar op een ramp uitliep, was het andere een triomfantelijk succes, maar het bleef een lokale aangelegenheid. Het heroverwegen van het idee van revolutie is vandaag de dag absoluut noodzakelijk geworden, en deze hereniging met Hannah Arendt vertegenwoordigt de noodzakelijke impuls voor nieuwe generaties.
Eichmann in Jeruzalem
Hoe zit het met gerechtigheid als angst regeert? Gehurkt in de schaduw van wat overblijft van moraliteit of getransformeerd in summiere processen waar de dood het enige vonnis is. Het vertrouwen in gerechtigheid herwinnen is niet eenvoudig als het al zo lang is verdwenen en er zoveel slachtoffers zijn gevallen.
Na het proces dat in 1961 werd gevoerd tegen Adolf Eichmann, luitenant-kolonel van de SS en een van de grootste criminelen in de geschiedenis, bestudeert Hannah Arendt in dit essay de oorzaken die hebben geleid tot de Holocaust en de twijfelachtige rol die zij speelden bij een dergelijke genocide Joodse raden - een kwestie die in die tijd het onderwerp was van een woedende controverse - evenals de aard en functie van gerechtigheid, een aspect dat haar ertoe bracht de noodzaak aan de orde te stellen om een internationaal gerechtshof in te stellen dat in staat is misdaden tegen de menselijkheid te berechten .
Arendts heldere en indringende blik ontrafelt beetje bij beetje de persoonlijkheid van de beschuldigde, analyseert zijn sociale en politieke context en zijn onberispelijke nauwkeurigheid bij het organiseren van de deportatie en uitroeiing van de Joodse gemeenschappen. Tegelijkertijd bestudeert de Duitse filosoof samenwerking of verzet bij de toepassing van de Endlösung door sommige bezette landen en legt hij problemen bloot waarvan het belang het politieke toneel vandaag de dag nog steeds bepaalt.
Meer dan vijftig jaar na de publicatie ervan, Eichmann in Jeruzalem het blijft een van de beste studies over de Holocaust, een essay dat niet kan worden uitgesteld om te begrijpen wat ongetwijfeld de grote tragedie van de XNUMXe eeuw was.
De oorsprong van totalitarisme
Soms, als ik de geschiedenis bekijk, lijkt het alsof het totalitarisme dat af en toe over de hele wereld is geïnstalleerd, het lijkt alsof het "de mensen" zijn die op zoek zijn naar die stevige hand die grijpt en die nog meer duisternis projecteert dan de angst voor een slechte tijd . De contradictie van de mens wijst uiteindelijk op dat idee.
In The Origins of Totalitarianism ontrafelt Hannah Arendt de onderstromen in de Europese geschiedenis die de opkomst van het totalitaire fenomeen hebben voorbereid en die de instellingen, ideologie en praktijk van de stalinistische en Hitler-regimes karakteriseren.
Het eerste deel -Antisemitisme- is gewijd aan de opkomst en expansie gedurende de 1914e eeuw van een ideologie die uiteindelijk een katalysator zou worden voor de nazi-beweging, terwijl het tweede -Imperialisme- het ontstaan en de kenmerken van het Europese imperialisme analyseert sinds het einde van de XNUMXe eeuw XNUMXe eeuw tot aan de Grote Oorlog van XNUMX, en de derde -Totalitarisme- is gewijd aan de analyse van nazi- en Sovjet-totalitarisme, niet als "een verergering van eerdere dictatoriale regimes", maar in termen van hun "radicale historische nieuwigheid", zoals Salvador Giner uitlegt in zijn proloog bij deze editie in een bundel van deze klassieker van de politieke moraalfilosofie.
