Emilia Pardo Bazán ၏အကောင်းဆုံးစာအုပ် ၃ အုပ်

၁၉ နှင့် ၂၀ ရာစုကြားတွင်ဂါလီစီယန်စာရေးဆရာနှစ် ဦး သည်အမျိုးသားရေးနယ်ပယ်၌အမျိုးသမီး၏လိုအပ်သောစာပေအသိအမှတ်ပြုမှုကိုစုဆောင်းခဲ့သည် Emilia Pardo Bazanဒီနေ့ငါခေါ်လာတဲ့Rosalía de Castro၊ ငါဒီနေ့မှာဒီနေရာမှာပဲအခြားနေ့တွေမှာပြောလိမ့်မယ်။

ထိုလိုအပ်သောလူမှုရေးတန်းတူညီမျှမှု၏သေးငယ်သည့်ခြေလှမ်းများသည်နိုင်ငံရေးနယ်ပယ်မစမီပင်ယဉ်ကျေးမှုနယ်ပယ်များမှစတင်ခဲ့သည်။ သိသာထင်ရှားတဲ့ဖန်တီးမှုနဲ့ဥာဏ်ရည်သာတူညီမျှမှုကနေဆင်းသက်လာတဲ့လူမှုရေးယုံကြည်ချက်မရှိရင်တဖြည်းဖြည်းအသိအမှတ်ပြုမှုကပိုနည်းလာနိုင်တယ်။

ထိုနှစ်များအတွင်းထိုကဏ္ effective အသီးသီး၌ထိရောက်သောတန်းတူညီမျှမှုအတွက်အရာအားလုံးလုပ်ဆောင်ရန်ကျန်သေးသည်မှာမှန်သည်။ ဒါပေမယ့် Emilia ကဲ့သို့စာရေးဆရာများရဲ့ကျေးဇူးကြောင့်မိုးကုတ်စက်ဝိုင်းဆီသို့လမ်းကြောင်းကစတင်ခဲ့တယ်။

Emilia Pardo Bazán၏ယနေ့ပြောရန်လိုအပ်သောနှင့်သေးငယ်သောသမိုင်းပြဇာတ်ကိုကျော်လွန်ခြင်းသည်ဥရောပသဘာဝပညာရှင်ရေစီးကြောင်းသစ်နှင့်မွမ်းမံထားသော၊ အနုပညာကိုရှုထောင့်ပေါင်းစုံအဖြစ်နားလည်စေသောကြောင့်ဖြိုဖျက်ခဲ့သောပညာရှင်တစ် ဦး ကိုကြည့်ရန်ဖြစ်သည်။ ) သူမ၏ယခင်Rosalía de Castro ကိုယခင်အချစ်ဇာတ်ကြောင်းကြည့်ခြင်း

သူရေးစပ်ခဲ့တဲ့ခုနကပြောတာအမှန်ပါပဲ Benito Perez Galdosစာပေနှင့်ချစ်ခြင်းမေတ္တာတို့အကြားတစ်ခြမ်းစဉ်းစားခြင်း၊ တစ်ခါတစ်ရံ Emilia Pardo Bazánနှင့်PérezGaldósတို့နှစ် ဦး စလုံးသည်ကွဲပြားခြားနားသောလူမှုအဆင့်အတန်းများသို့ရောက်စေသောယထာဘူတကျသောအချက်များနှင့်အတူစာပေသစ်ကိုဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ၎င်း၏ယင်ကောင်အဆင့်အတန်းမှသည်စပိန်တွင်ကြီးထွားလာသောအဖြစ်မှန်အဖြစ်ထင်ရှားခဲ့သော proletariat မှသည်။

သူ၏စာပေအသက်မွေးဝမ်းကျောင်းသည်ဝတ္ထုကိုသာအာရုံစိုက်သည်။ ၁၉ ရာစုနှင့် ၂၀ ရာစုများအကျော်ကြားဆုံးစပိန်စာရေးဆရာသည်သတင်းစာဆရာ၊ စာစီစာကုံးရေးဆရာ၊ ဝေဖန်ရေးဆရာတစ်ယောက်အနေနှင့်သာမကသူမဟာပြဇာတ်၊ ဘာသာပြန်၊ စာအုပ်များတည်းဖြတ်ပြီးယဉ်ကျေးမှုမှတဆင့်အမျိုးသမီးဝါဒကိုသစ္စာရှိမှု၌ပူးပေါင်းလုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။

Emilia Pardo Bazán၏အကြံပြုစာအုပ် ၃ အုပ်

Ulloa အဆိုပါ pazos

သဘာဝတရားသည်ဟုတ်သည်၊ သို့သော်အိမ်နီးချင်းပြင်သစ်မှပဲ့တင်ထပ်နေသောရေစီးကြောင်းသစ်များကိုကြည့်ရန်အပြည့်အဝသတိရှိရှိအစစ်အမှန်ကိုကြည့်ရန်လိုအပ်နေသောစပိန်၏အဖြစ်မှန်ကိုချိန်ညှိသည်။

ဤဝတ္ထုသည်ဆန္ဒပြုသည် Zola Pyrenees တောင်ဘက်မှစိတ်ကူးယဉ်ဆန်ဆန်စိတ်ကူးယဉ်မှုနှင့်အတူအောင်မြင်ကျော်ကြားသောစာပေဆိုင်ရာကိုးကားချက်သစ်တစ်ခု၏ယူဆချက်ဖြစ်သော်လည်းကျွန်းဆွယ်စိတ်ကူးယဉ်အတွက်ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းဖြစ်သည်။

ဟုတ်ပါတယ်၊ ဤကဲ့သို့သောလက်တွေ့ဆန်သောဝတ္ထုကို၎င်း၏ပထဝီဝင်တည်နေရာအခြေအနေများအရကန့်သတ်ထားသည်။ ၁၈၈၆ ခုနှစ် Galician pazos များသည် caciquil သဘောတရားအရသူတို့၏ကိုယ်ပိုင်ထူးခြားချက်များကိုထင်မြင်ယူဆခြင်း၊ ဂုဏ်ဟောင်းများထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ခြင်းနှင့်အဆက်မပြတ်သွေးထွက်နေသည့်စပိန်အင်ပါယာ၏စစ်မှန်သောသရုပ်ပျက်မှုတို့ကြောင့်ဖြစ်သည်။

ပြီးတော့အဲဒီ့မြေလိုမျိုးခက်ခဲတဲ့ဇာတ်ကောင်တွေနဲ့တွေ့တယ်၊ ဦး ဆောင်နေတဲ့ကောင်းကင်လိုအမှောင်ထဲမှာ၊ မတူညီတဲ့ကမ္ဘာကြီးကိုထင်ဟပ်စေတဲ့မြို့ပြနဲ့ကျေးလက်အကြားကမှန်တစ်ခုကိုထိတွေ့ခဲ့တယ်။

အထီးကျန်

အမျိုးသမီးတစ် ဦး အတွက်စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုနှင့်ငြင်းဆန်မှုတို့သည်ကြီးကြီးမားမားအန္တရာယ်များကိုသယ်ဆောင်လာနိုင်သည့်ဇာတ်လမ်းများအတိုင်းမရေးဝံ့ပါ။ လွတ်လပ်စွာတွေးခေါ်ခွင့်နှင့်ထုတ်ဖော်ပြသခြင်းသည်သမိုင်းဆိုင်ရာပဋိပက္ခများ၏အစဖြစ်သည်။

မင်းဝတ္ထုထဲမှာမင်းကိုယ်မင်းနှစ်မြှုပ်လိုက်တာနဲ့လိင်စိတ်ဝင်စားဖို့ချဉ်းကပ်ပုံနဲ့ပတ်သက်လာရင်ပုရိသနဲ့မိန်းမကြားမှာနှစ်ထပ်စံနိဒါန်းကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားလိုက်တာနဲ့ဒီငြင်းပယ်ခံရဖို့ကြိုးစားရတဲ့အကြောင်းရင်းကိုမင်းနားလည်တယ်။

ထို့အပြင်လိင်အကြောင်းပြောဆိုရန်ဆန္ဒရှိသောအမျိုးသမီးသည်ကိလေသာများနှင့်တိုက်ရိုက်ချစ်ခြင်းများအကြောင်းပတ် ၀ န်းကျင်မြင်ကွင်းများဖြင့်ပြီးစီးခဲ့လျှင်၎င်းကိစ္စသည်ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာအရှုပ်တော်ပုံသို့ပိုမိုနီးကပ်လာနိုင်သည်။

သို့သော်ယနေ့ဤဝတ္ထုသည် ၁၉ ရာစုနှောင်းပိုင်း၏အနီးစပ်ဆုံးအခြေအနေများတွင်အမျိုးသမီးဝါဒီတစ် ဦး ဖြစ်လာသည်။ ထို့ကြောင့်ထိုအချိန်ကအမျိုးသမီး၏ရူပါရုံမှမြှုပ်နှံထားသောလူသားကဲ့သို့အရာနှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်အကြံပြုထားသောဝတ္ထုဖြစ်သည်။

မိခင်သဘာဝ

Emilia Pardo Bazánသည်သဘာဝတရားကိုနှစ်မြှုပ်ခြင်းနှင့်ဝေဖန်သူများ၏ခြိမ်းခြောက်ခြင်းခံရမည်မဟုတ်ကြောင်းနှင့်ငါတို့နိုင်ငံ၏သိသာထင်ရှားသောလက်တွေ့ဆန်မှုမှာ Los pazos de Ulloa ၏ဤအဆက်ဖြစ်သည်။

ဇာတ်ကြောင်းသည်Julián၏ခြေရာနောက်သို့ လိုက်၍၊ ဝတ္တရားဘုန်းတော်ကြီး၏အခြေအနေအောက်၌၎င်း၊ ဖြစ်နိုင်သောလူသားကျုးလွန်မှုအတွက်စာရိတ္တလမ်းညွှန်ချက်နှစ်ခုအကြားဆက်နွယ်မှုအဖြစ်ထိန်းသိမ်းထားသည်။

Gabriel Pardo ၏အသွင်အပြင်သည် cruder နှင့်တစ်ခါတစ်ရံစိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စရာများနှင့်လူသားဆက်ဆံရေးကို ဦး တည်သောပထမအပိုင်း၏တူညီသောလက်တွေ့ဆန်သောရည်ရွယ်ချက်အတွက်ကတိပြုထားသောလုပ်ဆောင်ချက်ကိုထောက်ခံသည်။