शीर्ष 3 रोलँड बार्थेस पुस्तके

संवाद ही एक भेट आहे. भाषा हे साधन आहे. फ्रेंच लेखक रोलँड बार्थेस se adentró hasta lo más profundo del lenguaje en busca del significado último del verbo, del sustantivo, del adjetivo… de todos los tipos de palabras y unidades lingüísticas. Pero también fijó su visión panlingüistica sobre el sonido desde el que nace el lenguaje (entonación o volumen) o del signo a través del cual también hacemos lenguaje y, por tanto, comunicación.

La cuestión es hacer tratado pero con ese ánimo divulgador que nos hace sentir que, como no podía ser de otro modo, el asunto del lenguaje y la comunicación va con todos nosotros. Recordemos eso del don y la herramienta con lo que iniciaba este post… Si tienes las herramientas y conoces su valor, la comunicación se convierte en ese don hecho arma con la que convencer, persuadir o transmitir como un eco allá donde las emociones interpretan lo dicho o escrito como música para la razón.

तर रोलँड बार्थेस हा एक प्रकार आहे तत्वज्ञानी metalingüístico que nos conduce a una sabiduría muy particular donde podemos descifrar etimologías a la vez que encontramos un apego especial a todas esas palabras llegadas como desde la prestidigitación. Porque antes de la palabra no hay nada. Y en cuanto se despierta el primer susurro podemos reconvertir la realidad en torno a quien nos escucha. Porque nuestras palabras transforman una realidad subjetiva que en esencia es cómo se nos cuenta en mayor medida de lo que pueda o no pueda ser.

रोलँड बार्थेसची शीर्ष 3 शिफारस केलेली पुस्तके

भाषेची कुजबुज: शब्द आणि लेखनाच्या पलीकडे

आतील आवाज इच्छाशक्तीची पायरी चिन्हांकित करते. आतील कुजबुज, क्वचित ऐकू येणार्‍या अफवेसारखी, संवाद साधण्याची आपली आवड आणि तसे करण्याची आपली क्षमता यांच्यामध्ये असते. त्या कुजबुजात सर्व काही जन्माला येते. लेखक त्याच्या पुस्तकाचा नवा अध्याय सुरू करण्याच्या तयारीत असताना उपस्थित होतो त्यापासून ते सर्वात वाईट हुकूमशहाने केलेला आवाज, गोंधळ आणि अगदी भीती या गोष्टींपर्यंत.

El susurro denota un ruido límite, un ruido imposible, el ruido de lo que, por funcionar a la perfección, no produce ruido; susurrar es dejar oír la misma evaporación del ruido: lo tenue, lo confuso, lo estremecido se reciben como signos de la anulación sonora. Y en cuanto a la lengua, ¿puede susurrar? Como palabra parece ser que sigue condenada al farfulle; como escritura, al silencio y a la distinción de los signos: de todas maneras siempre que da demasiado sentido para que el lenguaje logre el placer que sería el propio de su materia. Pero lo imposible no es inconcebible: el susurro de la lengua constituye una utopía.

कोणत्या प्रकारचे यूटोपिया? अर्थपूर्ण संगीताचे ते. आपल्या तर्कसंगत प्रवचनांद्वारे अज्ञात असलेल्या अभूतपूर्व चळवळीत सिग्निफायरला सोपवलेली भाषा, त्या कारणास्तव अर्थाचे क्षितिज सोडणार नाही: अर्थ, अविभाजित, अभेद्य, निनावी, तथापि, अंतरावर ठेवले जाईल, जसे की एक मृगजळ … आनंदाचा लुप्त होणारा बिंदू. भाषेची कुजबुज ऐकताना मला प्रश्न पडतो तो अर्थाचा थरार, त्या भाषेचा, माझ्यासाठी, आधुनिक माणूस, माझा निसर्ग.

स्पष्ट आणि ओबटस: प्रतिमा, जेश्चर आणि आवाज

भाषेचे व्यक्तिनिष्ठ आकलन हे अर्थ, गैरसमज आणि संदेश पाठवणार्‍यापासून दूर जाणार्‍या इतर प्रवाहांचे संपूर्ण विश्व बनवते. कुतूहलाने आणि विरोधाभासाने, ही मर्यादा लेखकाच्या मते, आपल्या स्वतःच्या परिस्थितीजन्य परिस्थितीच्या दृष्टिकोनातून किंवा, ज्या ओळींवर कोणी वाद घालू शकतो, त्या वाचनाच्या दृष्टीकोनातून, हाताळल्या जाणार्‍या भाषेची समृद्धता आहे. जेव्हा क्लोजर किंवा ओबट्युस अर्थ व्यत्यय आणतो तेव्हा मूर्खपणाच्या बिंदूपर्यंत.

अभिव्यक्तीच्या कोणत्याही प्रयत्नात आपण तीन स्तरांमध्ये फरक करू शकतो: संवादाची पातळी, अर्थाची पातळी, जी नेहमी प्रतीकात्मक पातळीवर राहते, चिन्हांच्या पातळीवर आणि रोलँड बार्थेसने महत्त्वाची पातळी.

परंतु प्रतीकात्मक अर्थाने, जे चिन्हांच्या पातळीवर राहते, दोन काहीसे विरोधाभासी पैलू ओळखले जाऊ शकतात: पहिला मुद्दाम आहे (लेखकाला जे सांगायचे आहे त्यापेक्षा ते अधिक किंवा कमी नाही), जणू कोशातून काढले आहे. चिन्हांचे विहंगावलोकन; हा एक स्पष्ट आणि पेटंट अर्थ आहे ज्याला कोणत्याही प्रकारच्या व्याख्याची आवश्यकता नाही, तो डोळ्यांसमोर आहे, स्पष्ट अर्थ. 

पण आणखी एक अर्थ आहे, जोडलेला, जो एक प्रकारचा परिशिष्ट आहे जो बुद्धी आत्मसात करू शकत नाही, हट्टी, मायावी, हट्टी, निसरडा. बार्थेसने याला ओबट्युस सेन्स म्हणण्याचा प्रस्ताव मांडला आहे.

लेखनात तफावत

1973 मध्ये रोलँड बार्थेसने लिहिलेल्या लेखाचे शीर्षक, लेखनात तफावत, त्याच्या लेखकाने मजकूरांचे संकलन म्हणून सादर केले आहे जे सर्व दृष्टीकोनातून प्रश्नातील घटना कव्हर करतात: व्याकरण आणि भाषाशास्त्र यासारखे विषय, अर्थातच, परंतु बेनवेनिस्टे, जेकोबसन किंवा लापोर्टे सारखे लेखक देखील, एक सैद्धांतिक मोज़ेक तयार करतात ज्यामध्ये या प्रकरणावरील बार्थेसच्या स्वतःच्या प्रतिबिंबांवर नोट्स किंवा हॅचेट शब्दकोशाला समर्पित केलेल्या असामान्य टिप्पण्यांसाठी देखील जागा आहे.

Desde su perspectiva de semiólogo, Barthes contempla la escritura no como un procedimiento que utilizamos para inmovilizar y fijar el lenguaje articulado, de naturaleza siempre fugitiva. Muy al contrario, para él la escritura rebasa considerablemente y, por así decirlo, estatutariamente, no sólo el lenguaje oral, sino también el lenguaje mismo, si lo encerramos, como quieren la mayoría de los lingüistas, en una pura función de comunicación. La reflexión que se establece a partir de aquí es, como siempre en el caso de Barthes, tan atrevida como transgresora, pues acaba convirtiendo sus propios textos en un acto creativo mucho más allá del análisis erudito.