Dai Sijie darbs ir sava veida humānisma informatīvā misija, kas pārvērsta literatūrā. Jo Dai Sijie stāsti izstaro šo darbu transcendenci ar galīgo morāli, kā sakāmvārdi, kas izvērsti katrā viņa sižeta ainā. Vēlme mācīt, pieņemot romāna subjektīvo raksturu, no piemēra un dzīves kā visu veidojošo lēmumu kopuma atklājuma.
Lieta tāda, ka ne tikai ar šo vēlmi, starp eksistenciālists no ķīniešu tradīcijām, raksta Dai Sijie. Jo tas arī atjauno vēsturisko (jo īpaši sākotnējās Ķīnas kontekstā) un pieredzi kā piedzīvojumu. Tādējādi beidzot izdodas dot darbību saviem zemes gabaliem. Un rezultāts, maisījums, kausēšanas katls... beidzas ar aizraujošu romānu un stāstu kompozīciju no jebkuras prizmas, par kuru tie tiek apsvērti.
3 populārākie Dai Sijie romāni
Balzaks un jaunā ķīniešu šuvēja
Darbs, ar kuru Dai Sijie iekaroja lasītājus visā pasaulē. Priekšlikums, kurā starp ēnām ir daudz gaismas atklājumu. Apaļa ideja pasniegt jaunību kā ideālu brīdi efektīvai sacelšanās, kas sākas no iekšējā foruma pret mūsdienu autoritārisma trompe l'oeil. Ar distopisku punktu, bet ar domu, ka liela daļa no šīs sociāli nevēlamās pieejas ne vienmēr ir nākotnes vai nākotnes, bet gan tagadnes jautājums.
Divi ķīniešu pusaudži tiek nosūtīti uz pazudušu ciematu Sky Phoenix Mountains, netālu no robežas ar Tibetu, lai pabeigtu Mao Dzeduna īstenoto "pāraudzināšanas" procesu 1960. gadu beigās. Ilgstoši necilvēcīgi dzīves apstākļi, gandrīz nulle izredzes kādu dienu atgriezties dzimtajā pilsētā, viss mainās, parādoties slepenam čemodānam, kas pilns ar simboliskiem Rietumu literatūras darbiem.
Tā, pateicoties Balzaka, Dumas, Stendāla vai Romaina Rolanda lasīšanai, abi jaunieši atklās dzejas, jūtu un nezināmu kaislību pilnu pasauli un uzzinās, ka grāmata var būt nenovērtējams instruments, lai iekarotu pievilcīgo. Sastrecila, drēbnieka jaunā meita no kaimiņpilsētas.
Konfūcija akrobātika
Betlēmes zvaigzne iezīmēja ceļu kristīgajiem ticīgajiem. Citas zvaigznes aizrāva astronomus daudz vēlāk, aicinot jaunus ceļus uz jauniem atklājumiem ceļā uz garīgo no pilnīgi zemes un ķermeniskā. Vai vismaz tas izriet no šī aizraujošā stāsta par jaunā Ulisa meklējumiem, ko fascinē nesasniedzami debess kupoli. Tā kā fiziski nav iespējams sasniegt zvaigznes, var mēģināt no tām ar milzīga orgasma garīgo impulsu vai satricināts spožajā opija miegainībā.
Šis Dai Sijie romāns, kas ir pārpildīts ar vitalitāti, inteliģentu humoru un ārprātīgo tempu, kas raksturīgs visiem viņa darbiem, piedāvā lasītājam smalku, erudītu un rotaļīgu pārdomu par spēka masku spēli, izmantojot virkni pārbagātu piedzīvojumu, kurā piedalās viens no visvairāk. ekscentriski varoņi ķīniešu historiogrāfijā. 1521. gadā, Mingu dinastijas laikā, galma astronomi jaunas zvaigznes parādīšanos interpretē kā briesmīgu zīmi, kuras burvestība liek imperatoram uz laiku atstāt galvaspilsētu.
Tā Viņa Majestāte Džens De dodas ceļojumā uz dienvidiem peldošā kuģī, kas ir tikpat grezns kā pils, ko pavada trīssimt skaistu konkubīņu, vairāk nekā sešsimt einuhu un viņa četri dubultnieki, kas ir tik līdzīgi suverēnam, ka ir nav iespējams viņam uzbrukt.. Aizraujoties ar opiju, medībām un seksu, Džens De novērš uzmanību, nodarbojoties ar izsmalcinātām erotiskām spēlēm, kuras iedvesmojušas Konfūcija mācības, kamēr viņš burā uz savu galamērķi, bagāto pilsētu Jandžou, kur viņu sagaida ne mazāk aizraujoši piedzīvojumi, piemēram, medības. degunradžus un vēl neredzētu dīvainu radījumu. Taču neviena no priekiem, kas tik ļoti savaldzina imperatoru, nevar likt viņam aizmirst, ka Eross un Tanatoss parasti iet roku rokā, un tāpēc būtu labi sagatavoties visam, ko liktenis viņam ir paredzējis.
Di komplekss
Kaut kāds autobiogrāfisks nolūks. Tādā nozīmē atgriešanās Ķīnā no tās pašreizējās Parīzes. Izņemot to, ka Dai Sijie šajā daiļliteratūrā sublimē savu atgriešanos, kļūstot par donu Kihotu, kurš ir ieradies Ķīnā, lai atsauktu visas pāridarījumus, neaizmirstot par savas mīļotās aizsardzību. Tāla epopeja ar burleskas piesitienu, trakā romantismu. Mēs sajaucam visu, lai atklātu modernu satīru, kurā autors izdziedina emigranta melanholiju, lai piedāvātu mums tipisko klasiskā romāna nākotni starp metaforām un dubultlasījumiem, starp traģēdijām un komēdijām kā vienu un to pašu, atkarībā no tā, kā uz to skatāties. .
Būdams četrdesmit gadus vecs, viņam nav citu mantu, izņemot tuvredzīgās brilles un piezīmju grāmatiņas, kurās viņš rūpīgi pieraksta savus sapņus, Muo atgriežas Ķīnā pēc tam, kad viņš Parīzē pavadījis vienpadsmit gadus, studējot psihoanalīzi. Viņu virza tikpat cēla, cik riskanta misija: atbrīvot no cietuma viņa sapņu sievieti Volcán de la Vieja Luna, kura mirst cietumā par to, ka Eiropas presei ir piegādājusi fotogrāfijas, kurās redzami policisti, kuri spīdzina ieslodzītos. Lai viņu glābtu, korumpētais tiesnesis Di pretī par savu labvēlību pieprasa jaunu jaunavu.
Tā, uzticoties bruņniecības garam, Muo uzkāpj uz vecā velosipēda, lai dotos meklēt jaunavu, kas būs aizraujoša psihoanalītiska ekskursija pa mūsdienu Ķīnu, kur līdzās pastāv feodālās paražas ar komunistisko režīmu bez kofeīna un plaukstošo kapitālistu iebrukumu. paradīze. Korupcija, bet arī tās cilvēku naivums un prieks, nerātnība un solidaritāte būs kontrastējošās sejas, kas parādīsies virknē traģikomisku piedzīvojumu un ainu, kas ir tikpat jautras, cik neaizmirstamas.
Citas Dai Sijie ieteiktās grāmatas
Evaņģēlijs saskaņā ar Yong Sheng
Ģimenes tradīcijas var būt tikpat absurdas kā tie, kas paaudzi pēc paaudzes velta sevi baložu svilpienu dizainam. Amatniecība kā piederības obligātā rakstura analoģija. Tradīcija izplūdusi līdz karikatūrai, kad jaunais mantinieks saprot, ka tāds nav viņa liktenis...
Kādā ciematā Ķīnas dienvidos 20. gadsimta sākumā Yong Sheng ir galdnieka dēls, kurš izgatavo svilpes pieradinātiem baložiem. Yong Sheng bija lemts kļūt par amatnieku, līdz viņš satika Mariju, kristīgās skolas skolotāju, kas atmodina zēna aicinājumu: svilpojot kā viņa tēvs, viņš nolemj kļūt par pirmo ķīniešu ganu pilsētā.
Būdams spiests precēties, lai paklausītu vecajām māņticībām, Jons Šens studē teoloģiju Naņdzjinā, un pēc daudziem piedzīvojumiem jaunais mācītājs atgriežas Putianā, lai pavadītu īsu laimes periodu, kalpojot savā dzimtajā pilsētā. Taču viss mainās 1949. gadā, kad iestājas komunistiskais režīms, kas viņam un daudziem citiem ķīniešiem sāk moku ēru.
