Tuo atveju, kai Juanas Soto Ivarsas niekada nežinai, ar tai yra apie žurnalistiką atėjęs rašytojas, ar, priešingai, jis išėjo iš žurnalistikos kitu keliu. Sakau tai todėl, kad kitais atvejais akivaizdu, jog populiarūs žurnalistai į literatūrą žiūri kaip į papildomą veiklą, nes abi specialybės pasakoja apie tam tikrus ar sugalvotus įvykius.
Nieko bendro su tuo, kad iš televizijos pradedama nemokama rašytojų kritika su jų jau tokia svaria bibliografija, kaip antai Carme Chaparro o Risto Medžidė. Tačiau tiesa, kad kiekvienas šuolis iš žiniasklaidos į literatūrą sukelia nenorą, kurią galima nuraminti tik skaitant iš eilės.
Laikydamasis Juano Soto Ivarso, neabejoju, nes jo pasirodymai vyksta lygiagrečiai. Patyręs rašytojas spaudoje ir žurnalistas buvo vertinami kaip laiškų žmogus iš savo žurnalistinės užduoties. Spiralė, kurią pagaliau maitina geri darbai abipus slenksčio tarp realybės ir fikcijos.
3 populiariausios knygos Juan Soto Ivars
Ateities nusikaltimai
Retai apie ateitį rašoma kaip apie idilišką ateitį, kurioje sugrįžimas į rojų ar pažadėtąją žemę laukiamas su pergalingo mūsų civilizacijos paskutiniojo parado kvapu. Priešingai, pasmerkimas klajoti per šį ašarų slėnį visada davė vaisių fatalistinėse distopijose arba chronijose, kuriose viltis mūsų rūšyje, kalbant apie redukcionistinius matematinius terminus, yra lygi 0. Ši naujovė taip pat juda šia kryptimi jaunas, nors jau įsitvirtinęs rašytojas Juanas Soto Ivaras.
„Ateities nusikaltimai“, kurių pavadinime prisimenamas Philipas K. Dickas, pasakoja apie pasaulį ant jo apokaliptinio žlugimo slenksčio. Vienas iš įdomiausių aspektų yra atpažįstamas ryšys su dabartine globalizuoto pasaulio evoliucija (ypač kalbant apie rinkas) ir labai susietas. Gilinimasis į ateitį iš dabarties pagrindo palengvina šį ketinimą įsigilinti į didžiules problemas ir iššūkius, kurie artėja prie mūsų.
Tačiau bet kokia istorija vėliau gali suteikti naujų idėjų pusiaukelėje tarp mokslinės fantastikos, filosofijos, politikos ir socialinių. Bent jau šis tarpusavyje susijęs aspektas man dažniausiai patinka tokio tipo siužetuose. Ateityje, kuri mums pasakojama šioje istorijoje, XVIII amžiuje gimęs liberalizmas jau rado savo pilnatvę. Tik Subjektas „valdo“ ir nustato gaires pasauliui, perduotam tarptautinėms įmonėms, saugomoms visais savo veiksmais po to subjekto skėčiu.
Perspektyva neatrodo labai rožinė. Naujas pasaulis, pilnas šūkių, sudarančių potiesą tarp ekonominio, socialinio, politinio ir net moralinio vargo. Tik ta potiesa nebėra vietos pražūtingos egzistencijos šviesoje. Vilties, tiek, kiek ją galima susigrąžinti, kai kuriuose romano veikėjuose tebėra menka. Kaip trys moterys, kurios pasinaudoja būtinu maištingu vaidmeniu iš žmonijos pelenų, nugalėjusios savo paties monstro.
Pakabinto vyro namas
Įžeisti dabar yra batalionas ir veikia kaip grėsmingas ostrakonas, kur jie ketina pažymėti visus, kurie viršija jų raudonąsias linijas. Moralė šiandien yra keistas paveldas, subyrėjęs į daugybę sąžinių, tačiau nepajėgiančių galutinės sintezės, galinčios efektyviai tarnauti visuomenei.
Atrodo, kad bendri Vakarų demokratinės visuomenės įgyvendinti projektai žlugo. Net pasaulinė pandemija negali mums padėti suprasti, kad dideli iššūkiai reikalauja kolektyvinio atsako. Atsižvelgiant į identitarizmo taisykles, kraštutinė poliarizacija sukėlė genčių narcisizmą ir savirefleksiją. Kolektyvai, erotizuojami dėl savo tapatybės ir priešiški kitiems, profesionalūs aukos ir išskirtiniai nacionalistai dominuoja panoramoje, kur atrodo pateisinama panaikinti žmonių teises siekiant didesnės priežasties.
Pakabinto vyro namas yra niokojantis ir prieštaringas esė, kuriame nagrinėjamas sentimentalumo kultūros poveikis saviraiškos laisvei ir analizuojamos kelios labiausiai nerimą keliančios mūsų atsitraukimo genties apraiškos. Turėdamas antropologinę perspektyvą, bet neturėdamas akademinių ketinimų, Soto Ivars siūlo mums kelionę per įvairius šiuolaikinius sugrįžimo prie tabu, švento siaubo, atpirkimo ožio, erezijos ir ritualinės bausmės atvejus ir siūlo atkurti pilietiškumo sampratą kaip vienintelį būdą. į pilietinį tapatybių karą.
Tinklai dega
Socialiniai tinklai šiandien yra bausmė už parodą. Niekas nėra išgelbėtas nuo populiarių temų, tų topų, kuriuose geriau nepasirodyti, kad nebūtų suvalgyta minios, kai nemirė ...
Nuolatinio ir masinio susierzinimo atmosfera socialiniuose tinkluose sukūrė naujo tipo cenzūrą, kuri savo draudimus taiko organiškai, nenuspėjamai ir chaotiškai. Vartotojai dalyvauja visuose nesutarimuose, kuriuos skatina pripažinimo troškulys, svaigsta per didelė informacija ir glumina tiesos reliatyvizmo, o kai kurie balsai dingsta bijodami pažeminimo.
Socialiniai tinklai atvedė mus į naują pasaulį, kuriame gyvename apsupti kitų nuomonės. Tai, kas atrodė kaip visiškas saviraiškos laisvės užkariavimas, sukėlė nemalonius pojūčius piliečiams. Tinkluose organizuotos spaudimo grupės - katalikai, feministės, kairiųjų ir dešiniųjų aktyvistės - pradėjo siekti, jų manymu, netoleruotinų „ekscesų“, naudodamos skaitmeninį linčą, boikotuodamos peticijas ir rinkdamos parašus. Teisingumas buvo demokratizuotas, o tylioji dauguma rado negailestingą balsą, paverčiantį gėdą nauja socialinės kontrolės forma, kai saviraiškos laisvei nereikia įstatymų, pareigūnų ar represinės valstybės.
Ši tikra ir nerimą kelianti tikra linčo byla, tokia kaip Justine Sacco, Guillermo Zapata ar Jorge Cremades, atskleidžia cenzūringą mūsų laikų klimatą, parodydama mums tikrovę, kurioje gyvename, ir siaubingą mūsų visų vaidmenį. žaisti.
