Эгерде 21-кылымда дагы эле философтор бар деп айтууга мүмкүн болсо, бул Антонио Эскохотадо теориялаштырууга да, метафизикалык эмпиризмди интроспекция аркылуу тереңдикке тартууга да берилген. Ооба, ошондой эле дары аркылуу. Баары психеделик жетимишинчи жылдарга мүнөздүү болгон калейдоскопиялык ачык-айкындуулукка жетишүү үчүн, андан көмүскөдөгү дүйнө үчүн чындыктын кыйытмалары менен синтезди алуу үчүн.
Бул 19-20-кылымдардын ошол акыркы улуу философиясынын чоң шилтемелери эмес, мисалы, өзү Чебурашки, кээ бир психоактивдүү стимуляторлорду өзгөртүүгө же деперсоналдаштырууга кайрылган эмес. Антониодогу суроо - бул өтө маанилүү көнүгүү катары тажрыйба. Ар бир жаңы сапар менен адам адамзаттын ар кандай аспектилери жөнүндө жаңы таасирлерди алып келиши мүмкүн.
Жада калса, массалык маалымат каражаттарынын өздөрү жөнүндө, бардык нерсенин көз карашын өзгөрткөн жана өзгөртө турган дарылар жөнүндө, алардын мүнөздүү тобокелдиктери менен сүйлөшсө болот. Бирок, ар кандай жакшы чыгармачыл рух сыяктуу, Антонио Эскохотадо да Ибизада белгилүү болгон өзгөчөлүктөрдөн алда канча көп болгон, анын аркасында альтернативалык жашоонун маякы болгон. Ошентип, кийинчерээк, жаңы этаптарда жана мезгилде, социологиялык же экономикалык очерктер келди. Анын кол тамгасын акыркы ойлордун дээрлик бардык тармагына шилтеме кылуу үчүн.
Антонио Эскохотадо тарабынан сунушталган 3 мыкты китептер
Дары -дармектердин башталгыч тарыхы
күн астында жаңы эч нерсе жок. Дары-дармектер патенттелген эмес жана эч кандай заманбап үлгүдөгү эксклюзивдүүлүк. Адамдар сансыз мезгилдерде жана жерлерде ооруну дарылоо үчүн эмес, дарыларга кайрылышкан. Антонио Эскохотадо бизге жарымы тыюу салынган, жарымы эзотерикалык окуя аркылуу "саякат" берет.
"Баңгизаттардын башталгыч тарыхы" баңги заттардын ар кандай түрлөрүнүн эволюциясы жана алардын колдонулушу боюнча документтештирилген жана жагымдуу тарыхый экскурсияны сунуштайт, диний ырым-жырымдардан баштап, айрым коомдордо ачылган чындыкка жетүү, крек жана дизайнердик баңги заттарынын басып алынышына чейин. , апийимден. согуштар психикалык оорунун чыгышына алып келди.
Монументалдуу Баңги заттардын жалпы тарыхынын бул синтези тарых бою баңги заттарына болгон мамиленин эволюциясын талдайт; аны диний, терапиялык же жөн эле гедонисттик максаттарда пайдалануу; мамлекеттин реакциясы жана тыюу салуу, анатематизация жана полициянын куугунтуктоосунан келип чыккан көйгөйлөр... Чыгарма абдан көп маалыматтарды берет жана клишелерден, майда-чүйдө нерселерден жана жөнөкөй көз караштардан алыс болгон баңги ааламына мамилени сунуштайт.
Эскохотадо прологунда "жакынкы убакка чейин бул журналисттик сенсация же абструктук токсикология колдонмолору үчүн сакталган талаа болгонуна карабастан, баңги заттардын өзгөчө тарыхы адамзаттын жалпы тарыхын өзүнүн жарыгы менен жарыктандырат" деп айтылат. горизонтко жабык жана ошол эле нерселер жаңы көз караштан көрүнөт.
Чындык жана зат
Эскохотадонун эң бүтүндөй философиялык чыгармасы. Чындыктарды, реалдуулуктарды жана бизди курчап турган бардык нерсени толугу менен субъективдүү кабылдоону айыптоо жөнүндө маанилүү ой жүгүртүүгө болгон мамиле. Акылдуу түрлөрдөгү башка нерселерге ишарат кыла турган инстинкттерге көңүл бурбай, таасирлерди талашсыз чындыкка айлантууга чечкиндүү болгон бир себептин тең салмактуулугу менен...
Биринчи философияны жасоо дегенди бир нече сөзгө түшүнүк берүү актысы катары аныктоого болот, анын мазмуну ар бир убакта адамдын өзүнүн эмне экенин түшүнгөндүгүн көрсөтүп турат. Эч нерсе, барлык, маңызы, себеби, материя, форма, мейкиндик, убакыт, себеп, кокустук, зарылчылык... ошол эле учурда ушунчалык тунук жана тунук, ушунчалык кең пейил жана аяр, аларга бир көрүнүштү кирүү үчүн токтогон сезимди тартуулашат. чыныгы жөнүндө өз алдынча.
Метафизика боюнча бул трактат реалдуулук жана субстанция түшүнүктөрүн тактоого өзгөчө көңүл буруу менен аларды азыркыдан кайра карап чыгуу үчүн байыркы билимдердин храмын калыбына келтирет. Кимде-ким онтологиялык билимдин кургак жоруктарын кыдырса, ал убада кылынган жерге жетпейт, бирок ал картасыз аймактарга ыңгайлашкан багытка ээ болот. Гегелдик логиканы тескери которгондон башка компассыз – субъекттен объектке, Идеядан Жаратылышка кайтуу – жасап жаткан жандыктын генезисин издөө – бул өз алдынча кыймылдын картасын түзүү, рух түшүнүгүн философияга киргизүү. дискурс..
Сойкулар жана аялдар
Эссе идеяларды, романдар каармандарды чагылдырат. Мифтер маанайды, жашоонун кайталануучу сезимдерин сүрөттөйт. Сүрөттөрдү жана музыканы камтыган прозадан айырмаланып, мифтик дискурс башкалардын окуясынан биздин окуяны орус куурчактарынын оюнуна окшош процедура менен айтып берет.
Өздүк жана чет өлкөлүк, ичтен жана сырттан, кечээ менен эртең өз ара жаттыгын жоготот: ар бир иштин өзгөчөлүгү да туруктуу жана жалпы нерсени билдирет. Кийинки беттерде сегиз деп айтууга мүмкүн болгон төрт уламыш эске алынат, анткени Иштар, Гера, Деянира жана Мария жөнүндөгү уламыштар да Гилгамештин, Зевстин, Геркулестин жана Жусуптун мифтери. Убакыттын өтүшү менен, кеңири мааниде Жер ортолук деңиздик, алар «эркек» жана «аял» тагдырларын кабыл алуунун ар кандай жолдорун жарыктандырат. Кошумчалай кетчү нерсе, алар узакка созулган согуштун этаптарын, түшүнбөстүктөргө жык толгон, күлкүлүү жарашуунун себептери жана жоболору менен ашкерелеген.
