한나 아렌트의 3대 책

혁명이 페미니스트가 될 것인가 아닌가를 지적할 때, 한나 아렌트 이는 필수적인 역할의 강렬함을 담고 있습니다. 주로 미래 시대에 대한 전체주의의 불길한 변혁력의 패러다임인 20세기의 미래에 우리를 위치시킵니다. 어떤 악에도 대한 해결책이 전혀 보이지 않는 세계화에 빠져 있는 지금 우리는 더욱 그렇습니다.

확실히, 아렌트는 다른 시간에 철학에 자신을 맡겼을 것입니다. 그러나 Hannah와 같은 사람이 그녀의 참고 문헌에 대한 임무를 수행했을 때 우연의 일치는 인과 관계를 지적합니다. 철학과 정치를 전체적으로 요약한 훌륭한 도서관입니다. 또는 적어도 불멸의 작품의 평행선으로.

의 길을 따라 토마스 만 1940년 망명 이후 이미 미국에서 나치즘에 맞서 외치고 있던 한나 아렌트는 유대인이자 성장하는 이념가로서 이중의 박해를 받으며 뉴욕에 도달할 수 있었습니다. 수많은 유대인들을 위한 이 새로운 해방의 세계에 정착한 한나 아렌트는 50년대에서 60년대 사이에 그녀의 모든 위대한 작품을 썼습니다.

한나 아렌트의 추천도서 Top 3

자유로워질 수 있는 자유

소외에 대한 의심은 항상 존재합니다. 선택의 힘이 점점 더 우리에게 강요되고 있다는 생각은 완곡어법으로 가장한 확실성인 동시에 평화의 공존에도 필요한 것입니다. 그러나 자유는 또한 우리가 추구하는 완고한 개인주의를 넘어선 다른 많은 측면과 관련이 있습니다.

자유란 무엇이며 우리에게 어떤 의미가 있습니까? 그것은 두려움과 제한이 없는 것으로만 구성되어 있습니까, 아니면 다른 사람들이 듣고 인정하고 최종적으로 기억하는 자신의 정치적 목소리로 사회적 과정에 참여하는 것을 의미합니까?

XNUMX년대에 미국에서 출판되었지만 오늘날까지 스페인어와 독일어로 출판되지 않은 이 에세이는 Hannah Arendt의 정치적 사상의 엄격함과 힘을 반영하고 자유에 대한 그녀의 성찰을 정확하고 능숙하게 압축하고 있습니다. 우리 시대의 도전과 위험과 함께 놀라운 방식으로.

아렌트는 특히 프랑스와 미국의 혁명을 고려하여 자유 개념의 역사적 발전을 추적합니다. 첫 번째는 역사의 전환점이었지만 재앙으로 끝났고, 다른 하나는 승리를 거두었지만 지역적 문제로 남았습니다. 오늘날 혁명에 대한 생각을 다시 생각하는 것이 필수가 되었으며, 한나 아렌트와의 이번 재회는 새로운 세대에게 필요한 충동을 나타냅니다.

예루살렘의 아이히만

두려움이 지배할 때 정의는 어떻습니까? 남아 있는 도덕의 그늘에 몸을 웅크리고 있거나 죽음만이 선고되는 약식 재판으로 변모했습니다. 정의에 대한 믿음이 너무 오랫동안 사라지고 많은 희생자를 냈을 때 이를 회복하는 것은 쉽지 않습니다.

1961년 SS 중령이자 역사상 가장 위대한 범죄자 중 한 명인 아돌프 아이히만(Adolf Eichmann)에 대한 재판이 끝난 후 한나 아렌트는 이 에세이에서 홀로코스트로 이어진 원인과 그러한 대량 학살에서 그들이 한 모호한 역할을 연구합니다. 당시에 성난 논쟁의 대상이었던 유대인 공의회와 정의의 본질과 기능, 반인도적 범죄를 재판할 수 있는 국제 법원을 설립할 필요성을 제기하는 측면 .

조금씩, 아렌트의 명료하고 예리한 시선은 피고인의 성격을 풀고 그의 사회적, 정치적 맥락과 유대인 공동체의 추방과 말살을 조직할 때 그의 완벽한 엄격함을 분석합니다. 동시에 독일 철학자는 일부 점령 국가의 최종 솔루션 적용에 대한 협력 또는 저항을 연구하고 그 중요성이 오늘날 정치 현장을 계속 결정하고 있는 문제를 폭로합니다.

출간된 지 XNUMX여 년이 지난 지금, 예루살렘의 아이히만 그것은 홀로코스트에 대한 최고의 연구 중 하나로 남아 있으며, 의심할 여지 없이 XNUMX세기의 위대한 비극이 무엇인지 이해하기 위해 미룰 수 없는 에세이입니다.

전체주의의 기원

역사를 돌이켜보면 이따금 전 세계에 만연한 전체주의가 도사리고 있는 것 같고, 악의 시대에 대한 두려움보다 더 큰 어둠을 내밀고 쥐고 있는 그 확고한 손을 찾는 것은 바로 '국민'인 것 같다. . 인간의 모순은 결국 그 생각을 가리키게 된다.

전체주의의 기원에서 Hannah Arendt는 전체주의 현상의 도래를 준비하고 스탈린주의와 히틀러 정권의 제도, 이데올로기 및 실천을 특징짓는 유럽 역사의 저류를 해명합니다.

첫 번째 부분인 반유대주의는 결국 나치 운동의 촉매제가 될 이데올로기의 1914세기 전반에 걸쳐 부상과 확장에 전념하는 반면, 두 번째 부분인 제국주의는 XNUMX세기 말 이후 유럽 제국주의의 기원과 특성을 분석합니다. XNUMX세기. XNUMX세기부터 XNUMX년의 제XNUMX차 세계대전까지, 그리고 세 번째인 전체주의는 나치와 소비에트 전체주의를 "이전 독재 정권의 악화"가 아니라 "급진적인 역사적 새로움"이라는 관점에서 분석하는 데 전념하고 있습니다. 살바도르 기너(Salvador Giner)가 이 고전적인 정치 도덕 철학의 책에서 이 판의 서문에서 설명한 것처럼.