ನ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್. ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಅವರ ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಸಹಜವಾಗಿ ಎರಿಕ್ ಫ್ರಮ್. ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ, ಇಂದಿಗೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾನವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಜೀವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸ್ಥಳವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಬಾಹ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಫಲವತ್ತಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕವನ್ನು ಓದಿ ಫ್ರೊಮ್ ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳು, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವು ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪರಕೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪತೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಶಬ್ದವಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಭಾಷೆ, ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ನಡುವಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮತೋಲನ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದ.
ನ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃ believerವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಬಯಸಿದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಆದರ್ಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ.
ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ) ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಶಿಸ್ತು: ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಕೆಲಸವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ಆದರ್ಶವಾದದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದೆ.
ಆದರೆ, ತಣ್ಣಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಲೇಖಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಅಸಮತೋಲನ, ಅನ್ಯಾಯ, ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಬ್ಬಿರುವ ಅಹಂಕಾರದ ಏಕೈಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಬೆಳೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಸೆಟ್.
ಹೀಗಾಗಿ, ಇಂದಿನಿಂದ ಫ್ರೊಮ್ ಅನ್ನು ಓದುವುದು ಎಂದರೆ ಆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು, ಸಂತೋಷದ ಅಡಿಪಾಯದ ನಿಜವಾದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ಹರಡಿರುವ ದಿಗಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಅಹಂಕಾರದ ವಸ್ತು ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ.
ಎರಿಕ್ ಫ್ರೊಮ್ ಅವರ ಟಾಪ್ 3 ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಪ್ರೀತಿಯ ಕಲೆ
ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಮಾನವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೊಮ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ. ಈ ರೀತಿಯ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇಂದು ನಾವು ಏನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸದೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ನಿಯಮಿತ ಅಥವಾ ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದವರು, ಈ ಪ್ರೀತಿಯು, ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ವ್ಯಾಮೋಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅದು ಮಾಯವಾದಾಗ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಮಾಯವಾದರೆ, ಆ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲವಂತೆ. ತದನಂತರ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿ ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕೆ, ಪಿತೃಪಕ್ಷಕ್ಕೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕಕ್ಕೆ, ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ, ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಿದ ಪ್ರೀತಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ತೂಕದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಸಿದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಇದು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಲೇಖಕರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ .
ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಆ ಭಾಗದ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ವ-ಆನಂದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಜಾಲರಿಯ ಹಿಂದೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಪನೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ತೂಗುವುದು ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ವಿಷಯ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಯ
ಅತ್ಯಂತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ, ಲೇಖಕರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದು ವಯಸ್ಸು, ಇದನ್ನು ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯರಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು: «ಜೀವನದ ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ, ಕತ್ತಲ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ದಾರಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ », ಯಾವುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ನೀಡುತ್ತದೆಹಠಾತ್ ಯುವಕರ ತೀವ್ರ ಹೊರೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಭಾರೀ ಸಾಲಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವಧಿ ಮೀರಿದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ಷಣವು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸುಪ್ತ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭರವಸೆಗಳು. ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭರವಸೆಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಇಂದು ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ಕಾರಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅಥವಾ ಅತಿರೇಕದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಮಾನವನ ಶರಣಾಗತಿ, ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ, ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಯೋಚಿಸುವುದು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ದ್ರೋಹ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ
ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ
ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಅನುಮಾನಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ.
ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗರಿಷ್ಠ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಕೋರುವ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ ಎಂಬ ದೃ belief ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಏನಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಗಡಸುತನವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಫ್ರೊಮ್‌ಗಾಗಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಸಾಮರಸ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಈ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವರವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಕರ್ತವ್ಯವು ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಜಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು .
