Революция феминистік болады ма, жоқ па, оны көрсеткенде Ханна Арендт se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…
Әрине, кез келген уақытта Арендт өзін философияға берер еді. Бірақ кездейсоқтық Ханна сияқты біреу өзінің библиографиясына тапсырма алған кезде себептілікке нұсқайды. Философия мен саясатты тұтастай қорытындылауды аяқтаған үлкен кітапхана. Немесе, кем дегенде, өшпейтін жұмыстың параллель сызықтары ретінде.
А жолымен келе жатыр Томас Манн que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.
Ханна Арендт ұсынған үздік 3 кітап
Еркін болу бостандығы
Шетелдікке күдік әрқашан бар. Бізге таңдау құқығы барған сайын шектеліп қалады деген пікір эвфемизм ретінде жасырылған, екінші жағынан, бейбітшілікте бірге өмір сүру үшін қажет. Бірақ бұл бостандық біз ұмтылатын индивидуализмнен басқа көптеген аспектілерге қатысты ...
Еркіндік деген не және ол біз үшін нені білдіреді? Ол қорқыныш пен шектеулер болмаған жағдайда ғана бола ма, әлде ол басқаларға естілетін, танылатын және ақырында есте қалатын, өзінің саяси үні бар әлеуметтік процестерге қатысуды білдіреді ме?
Америка Құрама Штаттарында алпысыншы жылдары шыққан, бірақ әлі күнге дейін испан тілінде және неміс тілінде жарияланбаған бұл эссе Ханна Арендттың саяси ойының қаттылығы мен күшін көрсетеді және оның бостандық туралы ойларын дәлдікпен және шеберлікпен жинақтайды, терең және байланыстыруға қабілетті. таңғажайып түрде біздің заманымыздың қиындықтары мен қауіптерімен.
Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.
Эйхман Иерусалимде
Қорқыныш билік құрған кезде әділдік туралы не деуге болады? Моральда қалған нәрсенің көлеңкесінде болды немесе өлімге жалғыз үкім шығарылатын қысқартылған сынақтарға айналды. Әділдікке деген сенімді қалпына келтіру оңай емес, өйткені ол ұзақ уақыт бойы жоғалып кетті және көптеген құрбандар.
1961 жылы SS подполковнигі және тарихтағы ең ірі қылмыскерлердің бірі Адольф Эйхманға қарсы жүргізілген сот талқылауынан кейін, Ханна Арендт осы эсседе Холокостқа әкелген себептерді және олардың осындай геноцидке қосқан қосалқы рөлін зерттейді. Еврей кеңестері - өз уақытында ашулы даулардың тақырыбы болған мәселе, сонымен қатар әділеттіліктің сипаты мен функциясы, бұл оны адамзатқа қарсы қылмыстарды қарауға қабілетті халықаралық сот құру қажеттілігін көтеруге мәжбүр етеді. .
Бірте -бірте Арендттің айқын және әсерлі көзқарасы айыпталушының жеке басын ашады, еврей қауымдастығын депортациялау мен жоюды ұйымдастыруда оның әлеуметтік және саяси контексті мен мінсіз қаттылығын талдайды. Сонымен бірге, неміс философы кейбір басып алынған халықтардың түпкілікті шешімді қолданудағы ынтымақтастығы немесе қарсылығын зерттейді және маңыздылығы саяси сахнаны айқындауды жалғастыратын мәселелерді ашады.
Жарияланғаннан кейін елу жылдан астам уақыт Эйхман Иерусалимде бұл XNUMX ғасырдың үлкен трагедиясы болғанын түсіну үшін кейінге қалдыруға болмайтын эссе туралы Холокост туралы ең жақсы зерттеулердің бірі болып қала береді.
Тоталитаризмнің пайда болуы
Кейде Тарихқа шолу жасай отырып, тоталитаризм бүкіл әлемде кездейсоқ орныққан сияқты, жаман адамдар қорқынышынан гөрі қараңғылықты ұстайтын және мықты қолды іздейтін «адамдар» сияқты көрінеді. . Адамның қарама -қайшылығы осы идеяны көрсетеді.
Ханна Арендт «Тоталитаризмнің шығу тегі» кітабында Еуропа тарихындағы тоталитарлық құбылыстың пайда болуын дайындаған және сталиндік және гитлерлік режимдердің институттарын, идеологиясы мен практикасын сипаттайтын төменгі ағымдарды ашады.
Бірінші бөлім - антисемитизм - бұл 1914 -шы ғасырда нацистік қозғалыстың катализаторы болатын идеологияның өркендеуіне және таралуына арналған, ал екіншісі - империализм - Еуропа империализмінің генезисі мен ерекшеліктерін талдайды. XIX ғасыр. XNUMX ж. Ұлы соғысқа дейін XNUMX ғасыр, ал үшінші - тоталитаризм - нацистік және кеңестік тоталитаризмді «бұрынғы диктаторлық режимдердің шиеленісуі» ретінде емес, олардың «түбегейлі тарихи жаңалығы» тұрғысынан талдауға арналған, Сальвадор Гинер осы басылымның прологында саяси моральдық философияның осы классигінің томында түсіндіргендей.
