מוזר הטיול הלוך ושוב המייצג את שם בדוי יסמינה קדרה בעולם הספרות. אני אומר את זה כי לא מזמן שנשים רבות ברחבי העולם אימצו שם בדוי גברי כדי להבטיח קבלה כללית טובה יותר של עבודתן. ובכל זאת, עוד בשנת 1989, א סופר אלג'ירי בתפקיד מוחמד מולסולה עשה את הפעולה ההפוכה.
על מנת לכתוב תוך הימנעות ממגבלות הביצועים הצבאיים שלה ומכל מסננים אחרים, סופרת זו מצאה ביסמינה חדרה את האייקון של סופרת, המסוגלת לספר בחופשיות, כפי שמעטים הגברים במצבה ובסביבתו של מובלסולה יכולים לעשות.
וזה Moulessehoul, או ליתר דיוק הסופר שוחרר בדמותה של יסמינה חדרה, היה כל כך הרבה מה לומר לאחר שנפרק מעומסים כבדים ונכנע לחופש יצירתי, עד שהביבליוגרפיה שלו קיבלה בסופו של דבר את האותנטיות הזו, שבאופן מוזר, כמה מחברים מצאו בסופו של דבר את המעקה של שם אחר.
3 הרומנים המומלצים ביותר מאת יסמינה חדרה
אלוהים לא גר בהוואנה
הוואנה הייתה עיר שבה נראה שדבר לא השתנה, למעט האנשים שבאו והלכו במהלך החיים הטבעי. עיר כאילו מעוגנת על מחטי הזמן, כאילו נתונה לקצב הדבש של המוזיקה המסורתית שלה. ושם ז'ואן דל מונטה נע כמו דג במים, עם הופעותיו הנצחיות בבית הקפה בואנה ויסטה.
דון פואגו, שנקרא על שם יכולתו להפעיל את קהל הלקוחות בקולו המתוק והרציני, מגלה יום אחד שהעיר פתאום נראית נחושה לשנות, להפסיק להיות תמיד אותו דבר, להפסיק לשמור זמן כלוא בין בתיהם הקולוניאליים, ומרתפיו. קנטינות ורכביה מהמאה העשרים. הכל קורה לאט בהוואנה, אפילו עצב וייאוש. דון פואגו נעקר לרחובות, ללא הזדמנויות חדשות לשיר למעט חבריו החדשים באומללות. עד שהוא פוגש את מיינסי. דון פואגו יודע שהוא זקן, יותר מתמיד עכשיו כשהוא מתכחש לרחוב.
אבל מיינסי היא נערה צעירה שמעירה אותו מעייפותו הנגרמת מנסיבות. הילדה מחפשת הזדמנות והוא רוצה לעזור לה. חואן דל מונטה מרגיש שהאש שלו נולדת מחדש ... אבל למאינסי יש את הקצוות המיוחדים שלה, הפינות שבהן היא מכילה את סודות אישיותו הנודדת. היא ודון פואגו יובילו אותנו ברחובות המרוצפים של הוואנה, בין אור הקריביים ובין צללי קובה במעבר. סיפור על חלומות וכמיהות, של ניגודים בין תחושת המוסיקה הוויטליסטית לבין הצללים של כמה תושבים שמטביעים את עצבם מתחת למים הכחולים והצלולים של האוקיינוס.
טרילוגיה של אלג'יר
תוך ניצול הכרך הסופי המרכז את היצירות השנויות במחלוקת והערכיות ביותר של הח'דרה הראשונה, אנו גם שואבים את המשאב להצביע על קומפניום זה כיצירה ייחודית מן הצללים האפלים ביותר של אלג'יר בשנות ה -90.
כי באותה תקופה ח'אדרה חתם בזמן שהמפקד מולסולה היה אחראי על כתיבת הרומנים האלה בהשראה שחורה, אבל זה התחבר לבסוף כמו שום עלילה בעולם עם הקשרים הקודרים של כוח, פונדמנטליזם ושאר העולם התחתון האולטרה -דתי המסוגל בכל דבר כדי לשמור על שלו עדיפות אידיאולוגית, כפי שכל הדת עוסקת בעשייה בחברה שעדיין אינה חופשית. המפכ"ל לוב יוביל אותנו ברחובות וסמוקים ישנים בחיפוש אחר עבריינים. רק האינסטינקט וההומור החומצי שלו מאפשרים לו לשרוד במפגשים הישירים ביותר שלו מול קירות המורמים בגושי פחד ושנאה.
קלון של שרה איקר
נראה כי ניתן להרחיב את הטרילוגיה של אלג'יר גם למרוקו הנוכחית שבה ח'דרה מאתר את העלילה החדשה הזו של הגרסה המיוחדת שלו של המגדר השחור המורחבת כלפי היבטים אנושיים ותרבותיים.
כי הזוג הנשוי באושר של דריס איקר ושרה (עם שם מערבי אך בתו של שוטר מרוקאי) מצביע במהרה על איזה ענן שיערער את הכל. אתה רק צריך להתחיל לאחר קריאת כותרת הרומן כדי להניח זאת. זעם כפול, משולש או אינספור ניחוש ברגע שנראה את שרה קשורה למיטה. דריס מגלה אותה איתנו הקוראים באותו מצב שנפגע, אבל לפני שהוא יכול להיות ערני, הוא מותקף ומוכה.
הכל נגמר רע, רע מאוד. כאשר דריס חוזר להכרה הגרוע מכל קרה לגופה ולנפשה של שרה. וכמו כל מאהב טוב, בעל או אפילו חבר, הרצון לנקום בשרה גורם לדמו של דריס לרתוח. הרדיפה בטרם עת שלהם אינה מכריזה על שום דבר טוב שיכול להקל, לשפר או לתקן את מה שקרה.
למעשה, אף נקמה לא משיגה זאת. רק שהפעם הכל יכול להחמיר, הרבה יותר גרוע, עד כדי התחשבות בכך שהאשמה על הכל עלולה להישפך בסופו של דבר על הבעל העצוב והזועם. ואנחנו מגלים את זה עם המורכבות המוזרה של הקונוטציות התרבותיות, המקובלות, הדתיות והאנושיות המוזרות, אחרי הכל.
