Berkomunikasi adalah sebuah anugerah. Bahasa adalah alatnya. penulis perancis Roland Barthes se adentró hasta lo más profundo del lenguaje en busca del significado último del verbo, del sustantivo, del adjetivo… de todos los tipos de palabras y unidades lingüísticas. Pero también fijó su visión panlingüistica sobre el sonido desde el que nace el lenguaje (entonación o volumen) o del signo a través del cual también hacemos lenguaje y, por tanto, comunicación.
La cuestión es hacer tratado pero con ese ánimo divulgador que nos hace sentir que, como no podía ser de otro modo, el asunto del lenguaje y la comunicación va con todos nosotros. Recordemos eso del don y la herramienta con lo que iniciaba este post… Si tienes las herramientas y conoces su valor, la comunicación se convierte en ese don hecho arma con la que convencer, persuadir o transmitir como un eco allá donde las emociones interpretan lo dicho o escrito como música para la razón.
Jadi Roland Barthes adalah sejenis filsuf metalingüístico que nos conduce a una sabiduría muy particular donde podemos descifrar etimologías a la vez que encontramos un apego especial a todas esas palabras llegadas como desde la prestidigitación. Porque antes de la palabra no hay nada. Y en cuanto se despierta el primer susurro podemos reconvertir la realidad en torno a quien nos escucha. Porque nuestras palabras transforman una realidad subjetiva que en esencia es cómo se nos cuenta en mayor medida de lo que pueda o no pueda ser.
3 buku teratas yang direkomendasikan oleh Roland Barthes
Bisikan bahasa: Melampaui kata dan tulisan
Suara batin menandai langkah menuju kehendak. Bisikan batin, seperti desas-desus yang nyaris tak terdengar, terletak di antara minat kita untuk berkomunikasi dan kemampuan kita untuk melakukannya. Semuanya lahir dalam bisikan itu. Dari salah satu yang penulis hadiri ketika dia akan memulai bab baru bukunya ke salah satu yang mengeksternalisasi diktator terburuk membuat kebisingan, kebingungan dan bahkan ketakutan.
El susurro denota un ruido límite, un ruido imposible, el ruido de lo que, por funcionar a la perfección, no produce ruido; susurrar es dejar oír la misma evaporación del ruido: lo tenue, lo confuso, lo estremecido se reciben como signos de la anulación sonora. Y en cuanto a la lengua, ¿puede susurrar? Como palabra parece ser que sigue condenada al farfulle; como escritura, al silencio y a la distinción de los signos: de todas maneras siempre que da demasiado sentido para que el lenguaje logre el placer que sería el propio de su materia. Pero lo imposible no es inconcebible: el susurro de la lengua constituye una utopía.
Utopia macam apa? Itu adalah musik yang penuh makna. Bahasa, berbisik, dipercayakan kepada penanda dalam gerakan yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang tidak diketahui oleh wacana rasional kita, karena alasan itu tidak akan meninggalkan cakrawala makna: makna, tak terbagi, tak tertembus, tak bernama, akan, bagaimanapun, ditempatkan di kejauhan, seperti sebuah fatamorgana ... titik lenyapnya kesenangan. Sensasi makna itulah yang saya pertanyakan ketika mendengarkan bisikan bahasa, bahasa itu, bagi saya, manusia modern, Alam saya.
Yang jelas dan yang tumpul: Gambar, gerak tubuh, dan suara
Pemahaman subjektif bahasa membentuk seluruh alam semesta interpretasi, kesalahpahaman, dan penyimpangan lain yang luput dari pengirim pesan. Anehnya dan paradoksnya, keterbatasan ini juga merupakan kekayaan bahasa yang harus diperlakukan, menurut penulis, dari sudut pandang kondisi lingkungan kita sendiri atau, katakanlah, endemik pembacaan yang tersirat yang dapat diperdebatkan. ke titik absurditas ketika penutupan atau makna tumpul mengganggu.
Dalam upaya ekspresi apa pun, kita dapat membedakan tiga tingkat: tingkat komunikasi, tingkat makna, yang selalu berada pada tingkat simbolis, pada tingkat tanda, dan tingkat yang oleh Roland Barthes disebut sebagai signifikansi.
Tetapi dalam arti simbolis, yang tetap pada tingkat tanda, dua aspek yang agak kontradiktif dapat dibedakan: yang pertama disengaja (tidak lebih dan tidak kurang dari apa yang ingin dikatakan penulis), seolah-olah diekstraksi dari leksikon. gambaran umum tentang simbol; itu adalah makna yang jelas dan paten yang tidak membutuhkan penafsiran apapun, itu adalah apa yang ada di depan mata, makna yang jelas.
Tapi ada makna lain, tambah satu, yang muncul menjadi semacam suplemen yang tidak bisa diserap oleh akal, keras kepala, sukar dipahami, keras kepala, licin. Barthes mengusulkan untuk menyebutnya akal tumpul.
Variasi dalam menulis
Sebenarnya judul artikel yang ditulis Roland Barthes pada tahun 1973, Variasi dalam menulis, disajikan sebagai kompilasi teks oleh penulisnya yang mencakup fenomena yang bersangkutan dari semua perspektif: topik seperti tata bahasa dan linguistik, tentu saja, tetapi juga penulis seperti Benveniste, Jakobson atau Laporte, menyusun mosaik teoretis di mana Ada juga ruang untuk catatan tentang refleksi Barthes sendiri tentang masalah ini atau bahkan komentar yang tidak biasa seperti yang didedikasikan untuk kamus Hachette.
Desde su perspectiva de semiólogo, Barthes contempla la escritura no como un procedimiento que utilizamos para inmovilizar y fijar el lenguaje articulado, de naturaleza siempre fugitiva. Muy al contrario, para él la escritura rebasa considerablemente y, por así decirlo, estatutariamente, no sólo el lenguaje oral, sino también el lenguaje mismo, si lo encerramos, como quieren la mayoría de los lingüistas, en una pura función de comunicación. La reflexión que se establece a partir de aquí es, como siempre en el caso de Barthes, tan atrevida como transgresora, pues acaba convirtiendo sus propios textos en un acto creativo mucho más allá del análisis erudito.
