Berkomunikasi adalah sebuah anugerah. Bahasa adalah alatnya. penulis perancis Roland Barthes Dia menyelidiki kedalaman bahasa untuk mencari makna akhir dari kata kerja, kata benda, kata sifat... dari semua jenis kata dan unit linguistik. Namun ia juga menetapkan visi panlinguistiknya pada bunyi yang menjadi asal mula bahasa (intonasi atau volume) atau tanda yang melaluinya kita juga membuat bahasa dan, oleh karena itu, komunikasi.
Intinya adalah membuat perjanjian namun dengan semangat informatif yang membuat kita merasa bahwa, dan tidak mungkin sebaliknya, masalah bahasa dan komunikasi menjadi perhatian kita semua. Mari kita ingat tentang hadiah dan alat yang digunakan untuk memulai posting ini... Jika Anda memiliki alat dan mengetahui nilainya, komunikasi menjadi hadiah yang dijadikan senjata untuk meyakinkan, membujuk, atau mengirimkan seperti gema ke mana pun emosi menafsirkan apa. dikatakan atau ditulis sebagai musik karena alasan.
Jadi Roland Barthes adalah sejenis filsuf metalinguistik yang membawa kita pada kebijaksanaan yang sangat khusus di mana kita dapat menguraikan etimologi sambil menemukan keterikatan khusus pada semua kata yang muncul seolah-olah dari sulap. Karena sebelum kata itu tidak ada apa-apanya. Dan segera setelah bisikan pertama terbangun, kita dapat mengubah kenyataan di sekitar siapa pun yang mendengarkan kita. Karena kata-kata kita mengubah realitas subjektif yang pada dasarnya adalah cara kita diberitahu lebih dari apa yang mungkin atau tidak.
3 buku teratas yang direkomendasikan oleh Roland Barthes
Bisikan bahasa: Melampaui kata dan tulisan
Suara batin menandai langkah menuju kehendak. Bisikan batin, seperti desas-desus yang nyaris tak terdengar, terletak di antara minat kita untuk berkomunikasi dan kemampuan kita untuk melakukannya. Semuanya lahir dalam bisikan itu. Dari salah satu yang penulis hadiri ketika dia akan memulai bab baru bukunya ke salah satu yang mengeksternalisasi diktator terburuk membuat kebisingan, kebingungan dan bahkan ketakutan.
Bisikan menunjukkan batas kebisingan, kebisingan yang mustahil, kebisingan yang, karena berfungsi dengan sempurna, tidak menghasilkan kebisingan; Berbisik berarti membiarkan penguapan kebisingan terdengar: samar, membingungkan, gemetar diterima sebagai tanda-tanda pembatalan suara. Dan lidah apakah bisa berbisik? Sebagai sebuah kata, sepertinya kata itu masih dikutuk sebagai omong kosong; seperti tulisan, keheningan dan pembedaan tanda: bagaimanapun juga, bahasa selalu memberikan terlalu banyak makna bagi bahasa untuk mencapai kesenangan yang menjadi ciri khas subjeknya. Namun hal yang mustahil bukannya tidak dapat dibayangkan: bisikan bahasa merupakan sebuah utopia.
Utopia macam apa? Itu adalah musik yang penuh makna. Bahasa, berbisik, dipercayakan kepada penanda dalam gerakan yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang tidak diketahui oleh wacana rasional kita, karena alasan itu tidak akan meninggalkan cakrawala makna: makna, tak terbagi, tak tertembus, tak bernama, akan, bagaimanapun, ditempatkan di kejauhan, seperti sebuah fatamorgana ... titik lenyapnya kesenangan. Sensasi makna itulah yang saya pertanyakan ketika mendengarkan bisikan bahasa, bahasa itu, bagi saya, manusia modern, Alam saya.
Yang jelas dan yang tumpul: Gambar, gerak tubuh, dan suara
Pemahaman subjektif bahasa membentuk seluruh alam semesta interpretasi, kesalahpahaman, dan penyimpangan lain yang luput dari pengirim pesan. Anehnya dan paradoksnya, keterbatasan ini juga merupakan kekayaan bahasa yang harus diperlakukan, menurut penulis, dari sudut pandang kondisi lingkungan kita sendiri atau, katakanlah, endemik pembacaan yang tersirat yang dapat diperdebatkan. ke titik absurditas ketika penutupan atau makna tumpul mengganggu.
Dalam upaya ekspresi apa pun, kita dapat membedakan tiga tingkat: tingkat komunikasi, tingkat makna, yang selalu berada pada tingkat simbolis, pada tingkat tanda, dan tingkat yang oleh Roland Barthes disebut sebagai signifikansi.
Tetapi dalam arti simbolis, yang tetap pada tingkat tanda, dua aspek yang agak kontradiktif dapat dibedakan: yang pertama disengaja (tidak lebih dan tidak kurang dari apa yang ingin dikatakan penulis), seolah-olah diekstraksi dari leksikon. gambaran umum tentang simbol; itu adalah makna yang jelas dan paten yang tidak membutuhkan penafsiran apapun, itu adalah apa yang ada di depan mata, makna yang jelas.
Tapi ada makna lain, tambah satu, yang muncul menjadi semacam suplemen yang tidak bisa diserap oleh akal, keras kepala, sukar dipahami, keras kepala, licin. Barthes mengusulkan untuk menyebutnya akal tumpul.
Variasi dalam menulis
Sebenarnya judul artikel yang ditulis Roland Barthes pada tahun 1973, Variasi dalam menulis, disajikan sebagai kompilasi teks oleh penulisnya yang mencakup fenomena yang bersangkutan dari semua perspektif: topik seperti tata bahasa dan linguistik, tentu saja, tetapi juga penulis seperti Benveniste, Jakobson atau Laporte, menyusun mosaik teoretis di mana Ada juga ruang untuk catatan tentang refleksi Barthes sendiri tentang masalah ini atau bahkan komentar yang tidak biasa seperti yang didedikasikan untuk kamus Hachette.
Dari sudut pandangnya sebagai seorang semiolog, Barthes memandang menulis bukanlah sebuah prosedur yang kita gunakan untuk melumpuhkan dan memperbaiki artikulasi bahasa, yang selalu bersifat buron. Justru sebaliknya, baginya tulisan jauh melebihi, dan, bisa dikatakan, menurut hukum, bukan hanya bahasa lisan, tapi juga bahasa itu sendiri, jika kita memasukkannya, seperti yang diinginkan sebagian besar ahli bahasa, dalam fungsi murni komunikasi. Refleksi yang dibangun dari sini, seperti yang selalu terjadi dalam kasus Barthes, sama beraninya dengan transgresifnya, karena pada akhirnya mengubah teks-teksnya sendiri menjadi sebuah tindakan kreatif yang jauh melampaui analisis ilmiah.
