Թեկնածուները շատ են, բայց ընտրյալները քչերն են։ Մեր օրերի ավելի պրագմատիկ փիլիսոփայության մեջ տղաները սիրում են Ժիզեկ o Նոամ Chomsky Դրանք դառնում են այն հղումները, որոնց վրա բոլորը ուշադրություն են դարձնում ու բոլորը մեջբերում են։ Դա ընդլայնված արժանիքների հարց է։ Եվ նաև կարողությունների, ավելի քան սինթեզի, խորաթափանցության հարց մի աշխարհի համար, որը տորպեդահարված է սեգմենտավորված տեղեկատվության և շահագրգիռ գիտելիքներով:
Նախկինում փիլիսոփաները առաջին լույսերը դրեցին մութ աշխարհում: Այսօր մտածողները շատ ավելի բարդ խնդիր ունեն. Որովհետև հասնելով իմաստության առավելագույն ծայրահեղությանը` գիտելիքից և տեղեկատվությունից, մենք անցնում ենք հակառակ բևեռի մյուս կողմը, որպեսզի մնանք ապատեղեկատվությունից, լրահոսից և իրականությունից, որոնք վերածվում են սպառողի ճաշակի ընտրովի ճշմարտության:
Չկա մեկը, ով մեր օրերի գաղափարախոսության, մտքի կամ էթիկայի առումով գրեթե որևէ բանի վստահի։ Ահա թե ինչու Ժիզեկը այս դեպքում մեզ հրավիրում է խորասուզվելու XNUMX-րդ դարի գաղափարախոսների քննադատական տեսլականի մեջ։ XNUMX-րդ դարը կարելի է կորած համարել իր ամենագաղափարական հասկացության մեջ։ Այսպիսով, միայն այլ ժամանակներում աշխատած փիլիսոփայությունն է, և մնում է ներկայիս գրականությունը, որը ներկայացված է դեռևս պարզ և կատաղի քննադատական մտքերով, որոնք նույնքան անհրաժեշտ են, որքան պրոզակը, որպեսզի բանականությունն իր տեղում պահվի:
Սլավոյ Ժիզեկի առաջարկած 3 լավագույն գրքերը
Դժբախտություն դրախտում. Պատմության վերջից մինչև կապիտալիզմի վերջ
Վերնագրի «դրախտը» դեմոկրատական և ազատական կապիտալիզմն է, որը տասնամյակներ շարունակ մեզ վաճառվել է որպես հնարավոր լավագույն սոցիալական կարգ, իսկ «խնդիրները», բնականաբար, այդ ուրվականի շղթաներն են, որոնք ավելի լավ անվան բացակայության պատճառով. , քանի որ տարիներ առաջ մենք անվանում էինք տնտեսական ճգնաժամ։ Սլավոյ Ժիզեկը մեզ օգնության է հասնում իր նոր աշխատանքով, որտեղ իր պարզ ոճով և գիտության ու ժողովրդական մշակույթի իր անկրկնելի խառնուրդով նա մեզ առաջարկում է ճշգրիտ ախտորոշում այս սոցիալական և քաղաքական պահի մասին, որը դատապարտում է քաղաքացիներին գնալով ավելի պասիվ և անզոր դերի: .
Սկսելով Էռնստ Լյուբիչի համանուն ֆիլմից՝ Ժիզեկը մեզ առաջարկում է վերլուծություն հինգ հիմնական բաժիններով՝ կապիտալիստական համակարգի հիմնական կոորդինատների ախտորոշում, օրինակ վերցնելով Հարավային Կորեայում տեղի ունեցած ահռելի մշակութային ցնցումը թվային աշխարհի անկմամբ։ ; կարդիոգնոզ, համակարգի «սրտի իմացություն» երեք կերպարներից, ովքեր խորացել են դրա ամենամութ անկյուններում. Ջուլիան Ասանժը, զինվոր Չելսի Մենինգը և Էդվարդ Սնոուդենը. կանխատեսում, որտեղ նա պնդում է, որ մերժում է ազատական կապիտալիզմի և կրոնական ֆունդամենտալիզմի միջև կեղծ երկփեղկվածությունը (որը նա ներկայացնում է որպես նույն մետաղադրամի երկու կողմեր). և էպիգնոզ, որտեղ նա առաջարկում է կազմակերպչական նոր ձևեր, որոնցով պայքարելու են այս «ստեղծագործական» ֆինանսների դեմ, որոնք տնտեսությունը վերածել են հսկայական կազինոի, որտեղ ոչ բոլորը կարող են խաղալ:
Գիրքը փակվում է հավելվածով, որտեղ Ժիզեկն անդրադառնում է վերջին ազատագրական պայքարներին (արաբական գարուն, Հունաստան, Ուկրաինա) որպես ապստամբություն Նոր աշխարհակարգի դեմ։
Ժիզեկը, ով իր ինտելեկտուալ անառակությամբ մեզ սովորեցրել է հասկանալ Ֆրեյդին կամ Նիցշեին՝ կարդալով դրանք ծնոտների կամ Մերի Փոփինսի ոսպնյակների միջոցով, այժմ հրավիրում է մեզ խորհելու մեր ամենաանմիջական ճգնաժամի մասին՝ Լյուբիչի և Հեգելի, Բեթմենի և Լականի միջոցով, Չեստերթոնի և Կանտի միջոցով։ , մի գրքում, որտեղ հաճելիությունը չի հակասում խորությանը, ոչ էլ ռազմատենչությունը հեգնանքին, և որտեղ նրա ձայնի ուժգնությունը գերակշռում է նեոլիբերալ և քաղաքականապես կոռեկտ դիսկուրսների վրա, որոնք փորձում են թաղել մեզ իրենց բառապաշարով:
Օրվա ցերեկով գողի պես
Ժիժեկը բարձրացնում է մեր ժամանակի առանցքային հարցերից մեկը՝ ինչպիսի՞ն պետք է լինի փիլիսոփայության դերը ժամանակակից խնդիրների լուծման գործում: Իսկ ավելի կոնկրետ՝ ի՞նչ տիպի փիլիսոփաներ են մեզ պետք՝ երիտասարդներին «փչացող» և մտածելու ստիպողներ, Սոկրատեսի նման, թե՞ «նորմալացնողներ»՝ Արիստոտելի նման, ովքեր փորձում են փիլիսոփայությունը հաշտեցնել հաստատված կարգի հետ։
Ըստ Ժիզեկի, փիլիսոփայությունը պետք է պայքարի աճող նիհիլիստական կարգի դեմ, որը նրանք ցանկանում են մեզ վաճառել որպես նոր ազատությունների տիրույթ, այս անաշխարհիկ քաղաքակրթությունը, որն ակնհայտորեն ազդում է երիտասարդների վրա: Հանդիպելով պոպուլիզմի կամ կրոնական ֆունդամենտալիզմի այլընտրանքներին՝ Ժիժեկն առաջարկում է նոր ազատագրական գոտիների կառուցում՝ սկսած քաղաքներից, որոնցից օրինակ է բերում Բարսելոնան՝ պատրիարքական գերիշխանության խզումը, նյութապաշտության արդարացումը և նոր հասարակության գյուտը։ որը ուղղում է կապիտալիզմի և կոմունիզմի սխալները։
Ավելի մարտնչող և պարզ, քան երբևէ, Ժիժեկը մեզ ահազանգում է կապիտալիզմի հոգեվարքի երգերի մասին, որն իր վերջին գաղափարական էվոլյուցիայում մեզ կեղծ ազատություն է առաջարկում մեր բացարձակ ենթարկվելու դիմաց, այս «հետմարդկային» դարաշրջանում, որտեղ մենք կարող ենք. միայն վերականգնել մեր անհատականությունը՝ իրականացնելով էմանսիպացիոն և էգալիտար սոցիալական էվոլյուցիա:
Համաճարակ. Covid-19-ը ցնցում է աշխարհը
Կորոնավիրուսային ճգնաժամի հրատապ անդրադարձ. Քաղաքականության, տնտեսության, վախի և ազատությունների հետ հարաբերությունների մասին։ Համավարակի տարածման և ժամանակակից հասարակությունների սոցիալ-տնտեսական մոդելի կապի մասին. COVID-19-ի մասին՝ որպես վերջին նախազգուշացում՝ ի դեմս աշխարհի ապագայի սպասվող էկոլոգիական ճգնաժամի։
Այն մասին, որ պետք է չմնալ սոսկ միամիտ մտորումների մեջ, թե ինչպես է այս ճգնաժամը մեզ սովորեցնում այն, ինչ իսկապես կարևոր է մեր առօրյա կյանքում, այլ ավելի հեռուն գնալու և մտածելու, թե սոցիալական կազմակերպման որ ձևը կփոխարինի լիբերալ-կապիտալիստական Նոր աշխարհակարգին: Ինչպե՞ս է համաճարակը փոխելու ոչ միայն մեր, այլ ողջ հասարակության կյանքը: Հեղինակը այս գրքից ամբողջ համաշխարհային հոնորարները կհատկացնի «Բժիշկներ առանց սահմանների» ՀԿ-ին:
