Դայ Սիջիեի ստեղծագործությունը գրականության վերածված հումանիզմի մի տեսակ տեղեկատվական առաքելություն է։ Որովհետև Դայ Սիջիեի պատմությունները ցայտում են ստեղծագործությունների այդ վերափոխումը վերջնական բարոյականությամբ, ինչպես ասացվածքները, որոնք տարածվում են նրա սյուժեների յուրաքանչյուր տեսարանում: Ուսուցանելու ցանկություն՝ ենթադրելով վեպի սուբյեկտիվ բնույթը, օրինակից և կյանքի այդ բացահայտումից՝ որպես ամեն ինչ կազմող որոշումների միացում։
Բանն այն է, որ ոչ միայն այդ ցանկությամբ, ի թիվս էքզիստենցիալիստ չինական ավանդույթից, գրում է Dai Sijie-ն։ Որովհետև այն նաև վերստեղծում է պատմականը (հատկապես իր սկզբնական Չինաստանի համատեքստում) և փորձառությունը որպես արկածային: Այդպիսով վերջապես հաջողվում է գործի դնել իրենց դավադրությունները։ Եվ արդյունքը, խառնուրդը, հալոցքը... ավարտվում է գրելու հուզիչ վեպեր և պատմություններ ցանկացած պրիզմայից, որ նրանք մտածում են:
Դայ Սիջիի կողմից առաջարկվող լավագույն 3 վեպերը
Բալզակը և երիտասարդ չինացի դերձակուհին
Ստեղծագործությունը, որով Դայ Սիջին նվաճեց ամբողջ աշխարհի ընթերցողներին։ Առաջարկ, որը շատ լույսի բացահայտում ունի ստվերների մեջ։ Կլոր գաղափար՝ երիտասարդությունը որպես արդյունավետ ապստամբության կատարյալ պահ ներկայացնելու համար, որը սկսվում է ներքին ֆորումից՝ ընդդեմ օրվա ավտորիտարիզմի թրոմփիի։ Դիստոպիկ կետով, բայց այն մտքով, որ այս սոցիալապես անցանկալի մոտեցման մեծ մասը միշտ չէ, որ ապագայի կամ ապագայի հարց է, այլ ներկայի:
Երկու չինացի դեռահասներ ուղարկվում են Տիբեթի հետ սահմանի մոտ գտնվող Սքայ Ֆենիքս լեռներում գտնվող կորած գյուղ՝ ավարտելու Մաո Ցզեդունի կողմից 1960-ականների վերջին իրականացված «վերակրթության» գործընթացը: Դիմակայելով ենթամարդկային կենսապայմաններին, իր հայրենի քաղաք վերադառնալու գրեթե զրոյական հեռանկարով, ամեն ինչ փոխվում է արևմտյան գրականության խորհրդանշական ստեղծագործություններով լի գաղտնի ճամպրուկի տեսքով:
Այսպիսով, Բալզակի, Դյումայի, Ստենդալի կամ Ռոմեն Ռոլանդի ընթերցանության շնորհիվ երկու երիտասարդները կբացահայտեն պոեզիայով, զգացմունքներով և անհայտ կրքերով լի աշխարհը և կսովորեն, որ գիրքը կարող է անգնահատելի գործիք լինել գրավիչին գրավելու հարցում։ Սաստրեցիլան՝ հարևան քաղաքից դերձակի երիտասարդ դուստրը։
Կոնֆուցիուսի ակրոբատիկա
Բեթղեհեմի աստղը ճանապարհ դրեց քրիստոնյա հավատացյալների համար: Մյուս աստղերը շատ ավելի ուշ հիացրին աստղագետներին՝ նոր երթուղիներ հրավիրելով դեպի նոր բացահայտումներ դեպի հոգևորը՝ ամբողջովին երկրայինից և մարմնականից: Կամ գոնե դա է ի հայտ գալիս նոր Յուլիսիսի որոնումների այս հետաքրքրաշարժ պատմությունից, որը հիացած է անհասանելի երկնային գմբեթներով: Ֆիզիկապես անհնար լինելով հասնել աստղերին, կարելի է փորձել նրանցից ահռելի օրգազմի հոգևոր մղումով կամ ցնցվել ափիոնի փայլուն քնկոտության մեջ:
Կենսունակությամբ, խելացի հումորով և նրա բոլոր ստեղծագործությունները բնորոշող կատաղի տեմպերով, Դայ Սիջիի այս վեպը ընթերցողին առաջարկում է նուրբ, գրագետ և զվարճալի արտացոլում իշխանության դիմակների խաղի մասին մի շարք բուռն արկածների միջոցով, որոնց գլխավոր դերակատարն է ամենաշատերից մեկը։ էքսցենտրիկ կերպարներ չինական պատմագրության մեջ. 1521 թվականին, Մինգ դինաստիայի օրոք, նոր աստղի հայտնվելը պալատական աստղագետների կողմից մեկնաբանվում է որպես սարսափելի նշան, որի կախարդանքը պահանջում է, որ կայսրը որոշ ժամանակ հեռանա մայրաքաղաքից:
Այսպիսով, Նորին Մեծություն Չժեն Դը ճամփորդություն է սկսում դեպի հարավ՝ պալատի պես շքեղ լողացող նավով՝ երեք հարյուր գեղեցիկ հարճերի, ավելի քան վեց հարյուր ներքինիների և նրա չորս երկվորյակների ուղեկցությամբ, այնքան նման է ինքնիշխանին։ անհնար է հարձակվել նրա վրա... Ափիոնի, որսի և սեքսի հանդեպ կրքոտ Չժեն Դեն շեղվում է Կոնֆուցիոսի ուսմունքներով ոգեշնչված բարդ էրոտիկ խաղերի պրակտիկայից, մինչ նա նավարկում է դեպի իր նպատակակետը՝ հարուստ Յանչժոու քաղաքը, որտեղ նրան սպասում են ոչ պակաս հուզիչ արկածներ, ինչպիսին որսն է: ռնգեղջյուրներ և նախկինում չտեսնված տարօրինակ արարած: Բայց կայսրին այդքան հրապուրող հաճույքներից ոչ մեկը չի կարող ստիպել նրան մոռանալ, որ Էրոսն ու Թանատոսը սովորաբար գնում են ձեռք ձեռքի տված, և որ, հետևաբար, լավ գաղափար կլինի պատրաստվել այն ամենին, ինչ ճակատագիրը պատրաստում է նրան:
Դիի բարդույթ
Որոշ ինքնակենսագրական մտադրություն. Իր ներկայիս Փարիզից Չինաստան վերադարձի այդ իմաստով։ Միայն թե Դայ Սիջին վեհացնում է իր վերադարձը այս գեղարվեստական գրականության մեջ՝ դառնալով դոն Կիխոտ, ով ժամանել է Չինաստան՝ վերացնելու բոլոր տեսակի սխալները՝ չմոռանալով իր սիրելիի պաշտպանությունը: Հեռավոր էպոսը բուրլեսկային հպումով, խելագարի ռոմանտիզմը։ Մենք խառնում ենք ամեն ինչ՝ բացահայտելու ժամանակակից երգիծանք, որտեղ հեղինակը քամում է էմիգրանտի մելամաղձությունը՝ մեզ առաջարկելու դասական վեպի այդ բնորոշ ապագան՝ փոխաբերությունների և կրկնակի ընթերցումների, ողբերգությունների և կատակերգությունների միջև՝ որպես նույն բան՝ կախված նրանից, թե ինչպես եք դրան նայում։ .
Քառասուն տարեկանում, բացի իր կարճատես ակնոցներից և նոթատետրերից, որտեղ նա զգուշորեն գրում է իր երազանքները, Մուոն վերադառնում է Չինաստան՝ տասնմեկ տարի Փարիզում հոգեվերլուծություն սովորելուց հետո: Նրան առաջնորդում է մի առաքելություն՝ որքան վեհ, այնքան էլ ռիսկային. բանտից ազատել իր երազանքների կնոջը՝ Վոլկան դե լա Վիեխա Լունային, ով բանտում ցնծում է եվրոպական մամուլին կալանավորներին խոշտանգող ոստիկանների լուսանկարներով ապահովելու համար: Նրան փրկելու համար կոռումպացված դատավոր Դին իր բարեհաճության դիմաց պահանջում է երիտասարդ կույս։
Այսպիսով, նվիրված ասպետական ոգուն, Մուոն նստում է հին հեծանիվը, որպեսզի դուրս գա աղջկան փնտրելու, ինչը կլինի հետաքրքրաշարժ հոգեվերլուծական էքսկուրսիա այսօրվա Չինաստանով, որտեղ ֆեոդալական սովորույթները գոյակցում են կոֆեինից զրկված կոմունիստական ռեժիմի և կապիտալիստների ծաղկող ներխուժման հետ: դրախտ. Կոռուպցիան, բայց նաև նրա ժողովրդի միամտությունն ու ուրախությունը, չարաճճիությունն ու համերաշխությունը կլինեն հակադրվող դեմքերը, որոնք ի հայտ կգան ողբերգական արկածների ու տեսարանների հաջորդականության մեջ՝ որքան զվարթ, այնքան էլ անմոռանալի:
Դայ Սիջիի կողմից առաջարկվող այլ գրքեր
Ավետարանը ըստ Յոնգ Շենգի
Ընտանեկան ավանդույթները կարող են լինել նույնքան անհեթեթ, որքան նրանք, ովքեր սերնդեսերունդ իրենց նվիրում են աղավնիների սուլոցների ձևավորմանը: Արհեստավորը որպես պատկանելության պարտադիր բնույթի անալոգիա։ Ավանդույթը լղոզվեց մինչև ծաղրանկար, երբ նոր ժառանգորդը հասկանում է, որ դա իր ճակատագիրը չէ...
20-րդ դարի սկզբին Չինաստանի հարավային գյուղերից մեկում Յոնգ Շենգը ատաղձագործի որդին է, ով սուլիչներ է պատրաստում ընտանի աղավնիների համար։ Յոնգ Շենգին վիճակված էր լինել արհեստավոր, մինչև նա հանդիպեց Մարիայի՝ քրիստոնեական դպրոցի ուսուցչուհուն, ով արթնացնում է տղայի կոչումը. հոր պես սուլիչներ անելիս նա որոշում է դառնալ քաղաքի առաջին չինացի հովիվը։
Ստիպված ամուսնանալ՝ հնազանդվելու համար հին սնահավատություններին, Յոնգ Շենգը աստվածաբանություն է սովորում Նանջինգում և բազմաթիվ արկածներից հետո երիտասարդ հովիվը վերադառնում է Պուտյան՝ իր հայրենի քաղաքում սպասավորելով երջանկության կարճ ժամանակահատվածը: Բայց ամեն ինչ փոխվում է 1949 թվականին կոմունիստական ռեժիմի գալուստով, որը սկսում է տանջանքների դարաշրջան նրա և շատ այլ չինացիների համար:
