Շնորհիվ իր լուրջ դեմքի և ներկայիս ողբերգական գեղեցկության գրականության, Jerերոմ Ֆերարի դա կարող է լինել Կառլոս Կաստին gabacha տարբերակ. Բայց ձևի և էության մեջ կասկածելի նմանությունները, և պարզ լինելով, որ ռեինկառնացիա պահանջում է առնվազն մեկ մահ, ակնհայտ է, որ յուրաքանչյուր մեջբերված հեղինակ տարբեր է, և զուգադիպությունները պարզապես պատահականություններ են:
Բարեբախտաբար, երկուսն էլ դեռ ողջ են, և ինչ վերաբերում է մրցարշավային մեքենայի ազգանունով գրողին, ապա բանն ավելի շատ բեկվում է վեպում, քան Կաստանի մշակած պատմության մեջ: Եվ այդ վեպերում մենք հայտնաբերում ենք սովորական, կրկնվող անդունդները, որոնք տարօրինակ կերպով անպատեհ, բայց կատարելապես շոյված են այս տեսակի գրողների կողմից: Դատարկություններ, որոնցից, սակայն, ավարտվում է մի կյանք, որն ավելի է զարմացնում և հիացնում, քանի որ ակնհայտորեն անհնարին բան է թվում:
Դա տխրության պարգևն է՝ որպես ստեղծագործական նստվածք՝ զարդարելու հրամայականի փայլուն զգացումը որպես հավերժական: Քնարականություն արձակում, որը դուրս է գալիս կոնկրետ ստեղծագործությանը պատկանելու գաղափարից՝ ինքնահաստատվելու որպես այն ամենի ընդհանուր սիմֆոնիան, ինչ գրում է այս ֆրանսիացի պատմողը:
Ժերոմ Ֆերարիի 3 լավագույն առաջարկվող գրքերը
Իր պատկերով
Լուսանկարչությունը արվեստ է, երբ լուսանկարիչը համառում է գերազանցող պահերին՝ բացահայտելով դրանք անցյալի խնամքով, որպեսզի պարունակի կյանքը թղթի վրա՝ որպես կատարյալ ալքիմիա կենդանիների և իներտների միջև: Այսպես է հասկացվում այս վեպի գլխավոր հերոսի հիմնական դերը մի բանում, որը շատ ավելի է գերազանցում բուն պատմության սյուժեն։
Երիտասարդ լուսանկարիչն անսպասելիորեն մահանում է Կալվիում (Կորսիկա) ճանապարհին վթարի հետևանքով։ Նրա հուղարկավորության ժամանակ, որը նախաձեռնել է իր Տաոն, կհիշվի այն մարդը, ով նա էր. նա, ով լուսանկարչությունն ու քաղաքականությունը դարձրեց իր կյանքի սյուները:
Երկու կիրք, որոնք վաղ տարիքից նրան ստիպեցին ներգրավվել իր առաջին սիրո հետ Կորսիկայի անկախության համար մղվող պայքարում և արդեն իննսունականներին ճանապարհորդել՝ լուսանկարելու Հարավսլավիայի պատերազմները իր տեսախցիկով: Այս ճանաչված աշխատանքում Գոնկուրի մրցանակի դափնեկիր Ժերոմ Ֆերարին ուսումնասիրում է իրականության և այն պատկերի միջև եղած անջրպետը, որը վարպետորեն կարողանում է համատեղել ազատ կնոջ վառ դիմանկարը Կորսիկայի պատմության տարեգրության հետ:
Սկիզբը
Շատ դեպքերում ակնհայտ է բանականության և բանականության ձախողումը որպես մարդու էվոլյուցիոն բարելավումներ: Ոչինչ ինքնաոչնչացման միտում չունի այնպիսի նվիրումով, ինչպիսին մեր քաղաքակրթությունն է: Աստծո վտարումը թողնում է որբ փիլիսոփայությունը, որը ոչինչ չի կարող անել՝ զսպելու իներցիա արված աղետը, որի առաջ ընկած է նաև միտքը:
Մի հիասթափված երիտասարդ ձգտող փիլիսոփա կասկածի տակ է դնում ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակի գործիչ Վերներ Հայզենբերգը, այդ բացառիկ մարդուն, ով այդ ժամանակ մարտահրավեր նետեց Էյնշտեյնի դասական սկզբունքներին և ստեղծեց քվանտային մեխանիկայի հիմքերը, բայց ով նաև համաձայնեց համագործակցել նացիստների հետաքննության մեջ՝ ստեղծելու համար: ատոմային ռումբը։ Երբ նա դիմում է գիտնականին, երիտասարդ պատմողը ընդունում է սեփական գոյության թերություններն ու ձախողումները և ձգտում է պարզել, թե որքանով է չարը տիրում ժամանակակից աշխարհին:
Հայզենբերգի կյանքը, նույնքան անորոշ, որքան նրա Անորոշության սկզբունքը, դառնում է բացառիկ միջավայր Ferrari-ի համար՝ բացահայտելու ընդհանուր, ընդհանուր և նվիրված տարածությունը մարդկային հոգու և աշխարհի խորհրդավոր գեղեցկության միջև: Մեջ Սկիզբըլեզուն, բայց նաև լռությունը գոյության ըմբռնման դռները բացող բանալին են. իսկ եթե գրականությունն ու պոեզիան լինեին միակ միջոցը, որը թույլ է տալիս մարդուն բացահայտել տիեզերքի անասելիությունը կամ միայն մի պահ նայել։ , Աստծո ուսի վրայո՞վ։ Արդյո՞ք ֆիզիկոսի կոչումը նաև բանաստեղծի կոչում է։
Հռոմի անկման քարոզը
Պատմությունը մեզ քարոզում է ծնողների նման։ Խնդիրը մեզնից առաջ եկած մյուսների պարտություններից դասեր քաղելն է։ Առանց իմանալու, որ ամեն ինչ՝ սկսած ամենամեծ կայսրությունից մինչև փոքր կամքը, որը մեզ հունից հանում է, կարող է վերջնականապես քայքայվել մեր օրերի ամենամութ օրերին և առանց որևէ քարոզից բխող միջոցի: Գոնկուրյան մրցանակի դափնեկիր 2012 թ. Հռոմի անկման քարոզը պարզ վեպ է քաղաքակրթության ավարտի, մեկ դարի և մեկ մարդու կյանքի մասին:
Մաթյոն և Լիբերոն մերժում են աշխարհը, որտեղ նրանք ստիպված են եղել ապրել, ուստի նրանք թողնում են փիլիսոփայական կրթությունը Փարիզում և հաստատվում Կորսիկայի մի քաղաքում և աշխատում բարում: Այնուամենայնիվ, այդ փոքրիկ դրախտը, որը նրանք կառուցել են, և որտեղ ի պահ դրել են իրենց պատրանքները, շուտով կտեսնի իր անկումը:
«Մենք իրականում չգիտենք, թե ինչ են աշխարհները և ինչից է կախված դրանց գոյությունը: Տիեզերքում ինչ-որ տեղ կարող է գրվել խորհրդավոր օրենքը, որը ղեկավարում է նրա ծնունդը, աճը և ավարտը: Բայց մենք սա գիտենք. որպեսզի նոր աշխարհ առաջանա, նախ պետք է մեռնի հին աշխարհը:»
