Lényegében és formában André Gide Ellentmondást hozott a teljes irodalmi létbe, az ideológiák és a szilárd elvek ridegségét a legmélyebb mutációig feltételezve. Paradoxon és kétértelműség a munka és a jellem sorsa. Így végül szilárd utat választ a moralizmusok és az erkölcsök között, hogy egyszerűen kifejezze az értelmet a változásban.
Gide ugyanezen az Ăşton haladt az irodalomban. Nincs semmi baj a mutáciĂłval, a változĂł bĹ‘rrel, mint egy kĂgyĂł, hiszen a karakterek mĂ©g emberibbek Ă©s biztosabbak, amikor megteszik azokat a fordulatokat, amelyeket a változásokhoz vezetĹ‘ erĹ‘k támogatnak kifordĂtva. Mert az ellenkezĹ‘je Ă©ppen egy közvetlen Ăşt a diktatĂşra vagy a mozdulatlanság vĂ©gzetĂ©hez.
Mi között esszéisztikus és egy újszerű ecsetvonás a forma ragyogásától és az önéletrajzi hivatkozások iránti rajongástól, André Gide bibliográfia fogadja el az első személy pontos hangjával a felfedezés bölcsességének, nyitottságának és meggyőződésének érzését oda-vissza abban, amit hisznek és amit végül felfedeznek. És ez az, hogy a nihilizmus nem azonos Gide ellentmondásának ragyogó módjával.
André Gide legjobb 3 ajánlott könyve
NaplĂł 1887-1910
Minden szemĂ©lyisĂ©g megalomániás álmaiban naplĂłja megprĂłbál bizonyságot tenni nagy igazságárĂłl, transzcendencia akaratárĂłl vagy akár a bűnök kiengesztelĂ©sĂ©rĹ‘l. Semmi köze ahhoz, amivĂ© ez a munka válik, amely az Ă©let iránti elkötelezettsĂ©gbĹ‘l Ă©pĂĽl fel, mint narratĂv konstrukciĂł, amely a nyĂlt sĂrba omlott a mindent mozgatĂł Ă©rzelmekbĹ‘l, ötletekbĹ‘l, Ă©rtelembĹ‘l Ă©s szenvedĂ©lyekbĹ‘l.
Elhangzott, hogy a napi André Gide maximálisan kifejezte az intim irodalom műfaját, és kétségtelen, hogy napjainak ez a részletes krónikája megnyitja a kaput a XNUMX. századi francia és európai kultúra egyik központi személyének köz- és magánéletéhez.
Oldalain a szerzĹ‘ számos, gyakran egymásnak ellentmondĂł oldala jelenik meg: protestáns műveltsĂ©ge, katolicizmushoz valĂł hozzáállása, mindkettĹ‘ kĂ©sĹ‘bbi elutasĂtása, unokatestvĂ©rĂ©vel, Madelaine-nel kötött házassága, homoszexualitás állĂtása Ă©s politikai vĂ©lemĂ©nye, beleĂ©rtve a a sztálinizmus Ă©s a francia gyarmati beavatkozással szembeni ellenállása Afrikában. Ez az elsĹ‘ rĂ©sz, amely a tizennyolc Ă©vesen Ărt bejegyzĂ©sekkel kezdĹ‘dik, egyben Gide szentimentális Ă©s intellektuális műveltsĂ©gĂ©nek dokumentuma is, amelyben a kezdĹ‘ ĂrĂł rögzĂti rokonságát Ă©s művĂ©szi hovatartozását elsĹ‘ fontos könyveinek megĂrásáig.
A keskeny kapu
Az erkölcs. Minden ellentmondás legnagyobb forrása. Ahol lehetetlen egyensĂşlyok vannak aközött, amit az ember a társadalmi általánosság irányelvei szerint hinni akar, Ă©s amit egyszerűen Ă©rez. A diktátumoknak soha nincs helye az emberi lĂ©lekben. ĂŤgy minden keskeny ajtĂłt megtámadnak Ă©s szĂ©thasĂtanak, felĂ©bresztve a rĂ©gi fájdalmat Ă©s a bűntudatot, miközben elfoglalják a legintimebb vágyak által megkĂvánt Ăşj tereket.
BensĹ‘sĂ©ges vallomás formájában elbeszĂ©lve ez a gyönyörű könyv elĂtĂ©li a szigorĂş Ă©s puritán erkölcs hibáit, amelyek kĂ©pesek tagadni a termĂ©szet Ă©s az Ă©let törvĂ©nyeit. JĂ©rĂ´me Palissier finom, fiatal párizsi, aki a nagybátyja normandiai vidĂ©ki házában nyaral. Az egyik nyár során Ĺ‘ Ă©s unokatestvĂ©re, Alissa mĂ©lyen beleszeretnek. Azonban apránkĂ©nt meggyĹ‘zĹ‘dik arrĂłl, hogy szerelme szenvedĂ©lyes lelke veszĂ©lyben van; Hogy megmentse, Ăşgy dönt, hogy a lemondás Ă©s a lelki aszkĂ©zis Ăştját járja.
Az erkölcstelen
Bármi, ami magában foglalja azt az ikonoklasztikus látásmódot, amelyről azt feltételezik, hogy jó vagy rossz, ha szigorúan ragaszkodunk a legszemélyesebb szférához, végül Gide kezében egy hajó lesz, amely teljes szorongásban van az olvasó számára, aki mindennapi dilemmákkal megrakott karaktereket rejt. .
Michel konvencionális személy, a hugenotta -hittel mélyen átitatott értelmiségi, feleségül vette unokatestvérét, Marceline -t, akit szenvedély nélkül szeret. Úgy tűnik, minden jól megy, amikor egy betegség a halál szélére sodorja, amitől Marceline törődése és vasélete is megmenti.
Ahogy lábadozik, megváltozik az Ă©lethez valĂł hozzáállása: szenvedĂ©lyes lesz a testi egĂ©szsĂ©g iránt, amelyet az energiával azonosĂt, az Ă©rzĂ©kisĂ©ggel, amelyet Biskra fiataljaiban Ă©rzĂ©kel, AlgĂ©ria fĂ©nyes városában, ahová gyĂłgyulni ment. A nagy erkölcsi Ă©rtĂ©kek feloldĂłdnak ösztöneinek tengerĂ©ben, amely szabadságának prĂłbaköve lett. PĂ©ldabeszĂ©d a termĂ©szet Ă©s az erkölcs közötti dialektikárĂłl, valamint elmĂ©lkedĂ©s az egyĂ©ni szabadság kibontakozásárĂłl.