Kao i svako susjedovo dijete, u dvadesetom stoljeću zahvaćenom autoritarizmom od Srednje Amerike do Tierra de Fuego, gvatemalskog književnika Miguel Angel Asturija, prožeo je svoju književnost tom unutarpoviješću koja pripovijeda o budućnosti grada. Ne poput apstraktnog entiteta koji upravo dobri diktatori nastoje ujediniti misao, to je u svakom slučaju bio detalj, dio cjeline, primjer i metafora za otkrivanje opsega takvih društvenih otuđenja.
Ali ne samo od društvene kritike živi dobar pripovjedač. Osim onog kroničnog aspekta gdje treba srušiti društvene probleme, Miguel Ángel Asturias također je ispitivao šokantne avangarde u svoje vrijeme, poput nadrealizma u kojem je sve bilo moguće. Tako fantastična predodžba prelijeva njegova djela kako bi na kraju s većom sigurnošću impregnirala postojanje koje je također uzdrmano onom otuđenom točkom iz snova koju nudi stvarnost.
Nesumnjivo mjerilo za to latinoameričko označavanje kasnijih pripovjedača. Autori koji se protežu kroz XNUMX. i XNUMX. stoljeće kao npr Sergio Ramirez o Vargas Ljosa da ih je mogao inspirirati da nastave naslijeđe priče s druge strane Atlantika koja je stigla s intenzitetom Amerike u kulturnoj transformaciji u prvom redu kao motor i društvena kao pojam.
Tri najbolja romana Miguela Ángela Asturiasa
Predsjednik
Pod zlokobnom sjenom autoritarne moći narod otuđen od svojih skloništa savjesti. Trik je uvijek isti, uspostavljanje straha i mitologizacija sadašnjeg vođe. Pokušaji neposlušnosti uvijek se nemilosrdno smiruju. Samo kultura može povratiti taj zajednički potisak, zapaliti iskru promjena.
Napisana između 1920. i 1933., a objavljena 1946. godine, Predsjednik jedan je od najvećih eksponenata takozvanog «romana o diktatoru» u kojem se nalaze i druga temeljna djela poput Ja Svevišnji, iz Roa Bastosa, Tiran Banderas, de Valle-Inclan, Patrijarhova jesen, de Gabriel García Márquezili u novije vrijeme, Kozja zabava, Mario Vargas Llosa kad imamo informacije. U njemu je Asturija inspirirana posljednjom vladom Manuela Estrade Cabrere u Gvatemali da istraži mehanizme koji djeluju na političku diktaturu, kao i njezine učinke na društvo.
Pripovijedajući s različitih stajališta koja neizravno oblikuju predsjednikov lik, ovaj je roman jedan od najznačajnijih prethodnika uspon Latinskoamerički i čarobni realizam čiji je najveći eksponent García Márquez.
Njena deklarirana osuda nepravde i tiranije zaslužila je da je trinaest godina cenzurira i zabrani, dok ju je, za razliku od toga, njezino stilsko bogatstvo i originalnost narativne strukture učinilo jednim od romana koji je najviše utjecao na čitavu generaciju autora iz Latinske Amerike . Prilagođen filmu i kazalištu i preveden na glavne jezike, roman je u vrijeme objavljivanja bio jako dobro prihvaćen od strane kritike i čitatelja.
Kukuruzni muškarci
Moć sposobnu nadvladati savjest ne koriste samo moćni diktatori. Danas imamo bolje primjere kako se mase mogu kontrolirati na sivilniji način, pod parolama sreće i općeg dobra koje se u praksi razrjeđuju poput placeba koji nas može uvjeriti da nema zla ... Postoje bezvremenska pitanja u smislu oblika u kojima smo podvrgnuti ...
Ljudi iz kukuruza predstavljaju oštro osuđivanje razornih učinaka koje su kapitalizam i velike međunarodne tvrtke imale na običaje, vjerovanja predaka, depersonalizaciju i nesigurnost gvatemalskih seljaka.
Nepoznato sjećanje na pretke, zahvaljujući njegovu je djelu, uklopljeno u umjetničku avanturu te je ulogu protagonista fikcije prepustilo naslijeđenim u povijesti. Drevne priče o Quichéu govore da su u osvit svijeta bogovi nekoliko puta propali u nastojanju da stvore čovjeka, sve dok nisu pronašli pravu tvar za formiranje konačnog stvorenja: kukuruz.
Iz samog naslova ovo djelo objavljuje svoju pripadnost Indijancima iz Gvatemale, ali kukuruzni ljudi koji nastanjuju njegove stranice potomci su onih koji su preživjeli osvajanje, prošli kroz razne katastrofe u gvatemalskoj povijesti i došli do vremena kada ih je Asturija ponovno stvorila u prvoj polovici XNUMX. stoljeća.
Legende o Gvatemali
Možda nas legendarna činjenica koja je postala idiosinkrazija približava atavističkom ljudskom biću, podvrgnutom mašti do moralnosti. Ali ponekad se nastojanje da se ponište ti kulturni totemi otkrije kao još pogubnija i savršeno orkestrirana volja prema zlonamjernijim i šefovskim interesima.
Zainteresiranost Miguela Ángela Asturiasa (1899.-1974.) Za autohtone kulture Srednje Amerike kao predmet proučavanja i istraživanja nalazi svoju književnu transpoziciju u "Leyendas de Guatemala" (1930.), kronici fantastičnih čudaka u kojoj su mitske legende o narod Mayan-Quiché stapa se s tradicijom kolonijalne prošlosti Gvatemale, a autohtoni gradovi Tikal i Copán spajaju se sa Santiagom i Antigvom, koje su osnovali Španjolci. O bitci između duhova zemlje i božanskih duhova govori evokativna i bujna proza Nobelove nagrade za književnost 1967. godine, ispunjena blistavim slikama.
Legende o Gvatemali čine svijet otkrivenja, pola mita, pola istine. Djelo koje se čita naglas, njegov otvoreni duh tjera nas da opazimo poetski zvuk prekrasne glazbene kadencije koju njegovi odlomci odaju, u kojoj čitatelju nudi sveobuhvatno znanje o tradicijama i mitovima pred-hispanske, kolonijalne i suvremene Amerike. U cjelini, argument legendi podiže kulturni sukob koji uključuje američkog čovjeka u stalnu borbu sa silama prirode i mitovima koje sam stvara kako bi protumačio značenje sudbine.
