પિડાડ બોનેટ પહેલેથી જ એક પ્રખ્યાત અનુભવી છે, તેની સાથે લૌરા રેસ્ટ્રેપો, હિસ્પેનિક સાહિત્યમાં પ્રથમ તીવ્રતાના કોલમ્બિયન વાર્તાકારોની પુષ્કળતા દ્વારા. કારણ કે તેના પગલે આપણે શોધીએ છીએ પિલર ક્વિન્ટાના અથવા આશ્ચર્યજનક સારા જરામિલો. તમામ કિસ્સાઓમાં તેઓ જાણીતા વાર્તાકારો છે જે શૈલીઓથી આગળ વધે છે. કોલંબિયાનું સ્ત્રીસાહિત્ય જે શૈલી અને તેની સૌંદર્યલક્ષી દીપ્તિ પર લાગુ થાય છે. સાહિત્ય કે જે કાવતરાને ક્રિયામાં જ પરિવર્તિત કરે છે, આ રીતે સૌથી લોકપ્રિય વર્ણનાત્મક વલણોની અસરકારકતા પર કલાત્મક અને માનવતાવાદી પૃષ્ઠભૂમિમાં ઘણો સુધારો કરે છે.
પિડાડ બોનેટના કિસ્સામાં, કથા, કવિતા અને થિયેટર વચ્ચેની તેમની પરિવર્તનશીલ સાહિત્યિક પૃષ્ઠભૂમિ સાથે, અમે એવી નવલકથાઓનો આનંદ લઈ શકીએ છીએ જે દૃશ્યો પર કબૂલાત છે જે કોષ્ટકો છે જ્યાં પાત્રો રસાળ સંવાદોમાં અથવા સ્વગત બોલવામાં પણ જાહેર કરે છે.
પીડાડ બોનેટ દ્વારા ટોચના 3 ભલામણ કરાયેલ પુસ્તકો
જેનું કોઈ નામ નથી
કેટલીકવાર વળગાડ, ઉત્કર્ષ, કાળા-ઓન-વ્હાઇટ સ્થિતિસ્થાપકતા જરૂરી છે... કારણ કે અન્યથા મૌન બધું છીનવી લેશે. તે સમયે મને સર્જિયો ડેલ મોલિનો દ્વારા "ધ વાયોલેટ અવર" માં સૌથી ખરાબ ગેરહાજરી મળી. અહીં પિદાદ એ જ નુકસાનને સંબોધિત કરે છે જે, જોકે, હંમેશા અલગ હોય છે, તેથી પણ જો વિદાય એ પૂર્વ-સ્થાપિત સ્ક્રિપ્ટની બહારના દ્રશ્યમાંથી બહાર નીકળવું હોય.
સાહિત્ય ક્યાં સુધી જઈ શકે? તેના પુત્ર ડેનિયલના જીવન અને મૃત્યુને સમર્પિત આ પુસ્તકમાં, પિડાડ બોનેટ શબ્દો સાથે અસ્તિત્વના સૌથી આત્યંતિક સ્થાનો સુધી પહોંચે છે.
બુદ્ધિની શુષ્કતા અને લાગણીની સૌથી તીવ્ર ધબકારા તેની નજરમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે તેવી જ રીતે આ પુસ્તકના પાનાઓમાં કુદરતીતા અને વિચિત્રતા એક સાથે રહે છે. જવાબો શોધવા એ પ્રશ્નો પૂછવાની એક રીત છે. તે મૃત્યુ પછી પણ તમારા બાળકની સંભાળ રાખવાનો એક માર્ગ છે. મહાન સાહિત્ય વ્યક્તિગત ઇતિહાસને સામૂહિક માનવ અનુભવમાં ફેરવે છે. તેથી જ આ પુસ્તક કોઈપણ જીવનની નાજુકતા અને જીવતા રહેવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરે છે.
આ ટુકડાઓ સાથે શું કરવું
જોઆક્વિન સબીનાએ પહેલેથી જ કહ્યું હતું કે પ્રેમ એ રમત છે જેમાં કેટલાક અંધ લોકો એકબીજાને નુકસાન પહોંચાડવા માટે રમે છે. આનાથી પણ વધુ, જેમ જેમ વર્ષો વીતતા જાય છે, તેમ તેમ આપણે ભૂલી ગયેલા, વિસ્મૃતિમાં ફસાયેલા અમુક પ્રેમોના સરળ ચિંતન પર આધારિત કોઈપણ ટિપ્પણી ઉમેરી શકીએ છીએ.
ચોસઠ વર્ષની ઉંમરે, એમિલિયા તેના રસોડાને ફરીથી તૈયાર કરવાનો સામનો કરે છે. તેના પતિએ જાતે જ નિર્ણય લીધો છે અને તેણી, જે ફક્ત તેના પુસ્તકો સાથે શાંત રહેવા માંગે છે, તે પ્રતિકાર કરવામાં અસમર્થ લાગે છે. બોનેટ આ રોજિંદા અને દેખીતી રીતે મામૂલી હકીકતથી શાંત અને ખતરનાક અસંતોષ, અને ખૂબ જ અલગ પ્રકારના દુરુપયોગ અને મૌન દ્વારા ઘેરાયેલી સ્ત્રીઓનું ચિત્ર બનાવવા માટે શરૂ કરે છે. સમય પસાર થવો, તેનું સંચય અને તેનું વજન, હળવાશ અને વૃદ્ધાવસ્થા (આપણી પોતાની અને અન્યની), અને આપણી આસપાસના લોકોને ખરેખર જાણવાની અશક્યતા આ નવલકથાને આપણને ક્યાં જોવા માટે દબાણ કરે છે, ઘણી વાર, આપણે ઇચ્છતા નથી. જુઓ: આપણે ખરેખર છીએ તે જુઓ.
સૌંદર્યની પ્રતિષ્ઠા
ભેટ, નસીબ, બધા પછી તારો. તેના કોઈપણ અભિવ્યક્તિઓમાં ગ્રેસ. એવા પાસાઓ છે જે ઉગાડવામાં આવતા નથી પરંતુ તે પણ ખોવાઈ ગયા છે. તે માત્ર સમયની બાબત છે. ફક્ત બદલો લેવાની રાહ જોવી એ સૌથી ખરાબ કમનસીબી છે. માત્ર કલ્પના અને સર્જનાત્મકતા "ઓછા નસીબદાર" ને બચાવી શકે છે, જેઓ લાંબા ગાળે વિજેતા બને છે.
આ ચાલતી વાર્તામાં, લેખકના કહેવા મુજબ "ખોટી આત્મકથા" માં, સુંદરતાની ખૂબ પ્રશંસા ધરાવતા સમાજમાં જન્મેલી છોકરીને ખબર પડે છે કે તેણીને કદરૂપું માનવામાં આવે છે. જ્યારે ધર્મ, માંદગી, પ્રેમ અને મૃત્યુ તેણીની કલ્પના કરતાં કદાચ વધુ કડવી વાસ્તવિકતામાંથી ઉભરી આવે છે, નાયક શબ્દોના પ્રોત્સાહન અને જન્મજાત અને કાલ્પનિક બળવોને આભારી આ પ્રારંભિક ધારણાને દૂર કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરે છે.
શું મને પ્રેમ કરવા માટે અયોગ્ય બનાવ્યું? મને પ્રથમ વસ્તુ જે આવી તે અરીસામાં મારી જાતને જોવાની હતી. મેં જે જોયું તે સંપૂર્ણપણે પરિચિત હતું: એક સામાન્ય છોકરી, સપાટ નાક અને ખૂબ પહોળા કપાળ સાથે. મેં શૂન્ય પર પાછા જવાની, મારું જ્ઞાન બનાવવાની કવાયત કરી tabula રસ, જેમ ડેકાર્ટેસે મને અવગણવાનો ઉપદેશ આપ્યો હતો. મને તે સરળ ન લાગ્યું. ત્યારે મેં મારી જાતને સમજવાનો પ્રયત્ન કર્યો. લડાઈમાં મારા ભાઈઓના ઉપદેશો અનુસાર: અને હા, તે ગોળમટોળ ચહેરાવાળી હતી, હા, તે જાડી હતી. મારું મોં એક નાનું હૃદય હતું, મારી આંખો પ્રકાશિત ચીરોની જોડી હતી. હા, તે નીચ હતી.
બાળપણના આતંક, કડક શિક્ષણ, શીખવાની પ્રક્રિયા, સાહિત્યનો દેખાવ, શરીરનું પરિવર્તન, કુટુંબનું ઘર છોડવું અને પ્રેમના આંચકાઓ આ વાર્તાના નાયક દ્વારા ભાવનાત્મક અને નિષ્ઠાવાન ગૌરવ સાથે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. આ એક રમૂજથી ભરેલી નવલકથા છે અને આપણા સમયના સૌથી ઉત્કૃષ્ટ કોલમ્બિયન લેખકોના ગદ્યની દોષરહિત ગીતશાસ્ત્રની લાક્ષણિકતા છે.
