એન્ટોનિયો એસ્કોહોટાડો દ્વારા 3 શ્રેષ્ઠ પુસ્તકો

જો એવું કહી શકાય કે XNUMXમી સદીમાં પણ ફિલસૂફો હતા, તો તે એક એન્ટોનિયો એસ્કોહોટાડો આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા આધ્યાત્મિક અનુભવવાદને ઉંડાણમાં લાવવા અને ખેંચવા બંને તરફ વળેલું. હા, દ્વારા પણ દવાઓ. સાયકાડેલિક સિત્તેરના દાયકાની લાક્ષણિક કેલિડોસ્કોપિક સ્પષ્ટતા પ્રાપ્ત કરવા માટે બધું, જ્યાંથી પડછાયાઓમાંની દુનિયા માટે સત્યના હવા સાથે સંશ્લેષણ કાઢવા માટે.

તે ઓગણીસમી અને વીસમી સદીના છેલ્લા મહાન ફિલસૂફીના મહાન સંદર્ભો નથી, જેમ કે તે પોતે નિત્ઝશે, અમુક સાયકોએક્ટિવ ઉત્તેજકોના ફેરફાર અથવા ડિવ્યક્તિકરણનો આશરો લીધો નથી. એન્ટોનિયોમાં પ્રશ્ન એ એક મહત્વપૂર્ણ કસરત તરીકે અનુભવ છે. દરેક નવી સફર સાથે માનવતાના કોઈપણ પાસા વિશે નવી છાપ લાવી શકે છે.

તમે મીડિયા વિશે પણ વાત કરી શકો છો, તે દવાઓ વિશે જે દરેક વસ્તુના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ફેરફાર અને ફેરફાર કરે છે, તેમના અંતર્ગત જોખમો સાથે. પરંતુ કોઈપણ સારી સર્જનાત્મક ભાવનાની જેમ, એન્ટોનિયો એસ્કોહોતાડો તે વિશેષતાઓ કરતાં વધુ હતા જેના માટે તેઓ ઇબીઝામાં જાણીતા બન્યા અને તેમને આભારી વૈકલ્પિક જીવનની દીવાદાંડી બનાવી. અને તેથી પાછળથી, નવા તબક્કાઓ અને સમયમાં, સમાજશાસ્ત્રીય અથવા આર્થિક નિબંધો આવ્યા. તેમના હસ્તાક્ષરને તાજેતરના વિચારના લગભગ કોઈપણ ક્ષેત્ર માટે સંદર્ભ બનાવવાના મુદ્દા સુધી.

એન્ટોનિયો એસ્કોહોટાડો દ્વારા સૂચિત ટોચના 3 પુસ્તકો

દવાઓનો પ્રાથમિક ઇતિહાસ

સૂર્યની નીચે કંઈ નવું નથી. દવાઓ પેટન્ટ નથી અને કટીંગ એજ એક્સક્લુઝિવિટી છે. માનવીએ અસંખ્ય સમય અને સ્થળોએ, પીડા ઉપચાર તરીકે, દવાઓનો આશરો લીધો છે. એન્ટોનિયો એસ્કોહોટાડો અમને એક વાર્તા દ્વારા તે "સફર" આપે છે જે અડધી નિષિદ્ધ અને અડધી વિશિષ્ટ છે.

"દવાઓનો પ્રાથમિક ઇતિહાસ" વિવિધ પ્રકારની દવાઓ અને તેમના ઉપયોગોના ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા ધાર્મિક વિધિઓથી લઈને ચોક્કસ સમાજમાં પ્રગટ થયેલા સત્યને toક્સેસ કરવા માટે ક્રેક અને ડિઝાઈનર દવાઓના આક્રમણ, અફીણ યુદ્ધોથી દસ્તાવેજી અને મનોરંજક historicalતિહાસિક મુસાફરીની દરખાસ્ત કરે છે. સાઇકેડેલિયાના ફાટી નીકળવા માટે.

દવાઓના સ્મારક સામાન્ય ઇતિહાસનું આ સંશ્લેષણ સમગ્ર ઇતિહાસમાં દવાઓ પ્રત્યેના વલણના ઉત્ક્રાંતિનું વિશ્લેષણ કરે છે; ધાર્મિક, ઉપચારાત્મક અથવા માત્ર હેડોનિસ્ટિક હેતુઓ માટે તેનો ઉપયોગ; રાજ્યની પ્રતિક્રિયા અને સમસ્યાઓ કે જે નિષેધ, ateનેટિમાઇઝેશન અને પોલીસ સતાવણીનો સમાવેશ કરે છે ... આ કાર્ય માહિતીની વિશાળ સંપત્તિ પૂરી પાડે છે અને દવાઓના બ્રહ્માંડ માટે અભિગમ સૂચવે છે જે અસ્પષ્ટતા, નજીવી બાબતો અને સરળ દ્રષ્ટિકોણોને ટાળે છે.

એસ્કોહોટાડો પ્રસ્તાવનામાં પુષ્ટિ આપે છે કે - જોકે તાજેતરમાં સુધી તે પત્રકારત્વની સનસનાટીભર્યા, અથવા અસ્પષ્ટ ટોક્સિકોલોજી માર્ગદર્શિકા માટે અનામત ક્ષેત્ર હતું, દવાઓનો ચોક્કસ ઇતિહાસ માનવતાના સામાન્ય ઇતિહાસને તેના પોતાના પ્રકાશથી પ્રકાશિત કરે છે, જેમ કે જ્યારે આપણે ત્યાં સુધી બારી ખોલી હતી ક્ષિતિજ અને તે જ વસ્તુઓ નવા પરિપ્રેક્ષ્યમાં દેખાય છે.

વાસ્તવિકતા અને પદાર્થ

એસ્કોહોટાડોનું સૌથી સંપૂર્ણ દાર્શનિક કાર્ય. સત્ય, વાસ્તવિકતાઓ અને આપણી આજુબાજુની દરેક વસ્તુની સંપૂર્ણ વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિએ આપણી નિંદા વિશે આવશ્યક વિચારવાનો અભિગમ. આ અર્થમાં વધુ બુદ્ધિશાળી પ્રજાતિઓમાં અન્ય બાબતો તરફ નિર્દેશ કરી શકે તેવી વૃત્તિને ધ્યાનમાં લીધા વગર, છાપને અકલ્પનીય સત્ય બનાવવા માટે નિર્ધારિત કારણના કાઉન્ટરવેઇટ સાથે ...

પહેલા ફિલસૂફી કરવી એ થોડા શબ્દોને ખ્યાલ આપવાની ક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, જેની સામગ્રી દરેક સમયે માણસને જે છે તેની સમજણ દર્શાવે છે. કંઈપણ, અસ્તિત્વ, સાર, કારણ, દ્રવ્ય, સ્વરૂપ, જગ્યા, સમય, કારણ, અકસ્માત, જરૂરિયાત ... એટલા જ અપારદર્શક અને પારદર્શક તે જ સમયે, એટલા ઉદાર અને એટલા છૂટાછવાયા, તેઓ એવા દ્રષ્ટિકોણ આપે છે જે તેમને દ્રષ્ટિમાં પ્રવેશવાનું બંધ કરે છે. વાસ્તવિક વિશે તેની પોતાની.

આધ્યાત્મિકતા પરનો આ ગ્રંથ વાસ્તવિકતા અને પદાર્થની કલ્પનાઓને સ્પષ્ટ કરવા માટે ખાસ ધ્યાન આપીને, વર્તમાનથી પુનર્વિચાર કરવા માટે પ્રાચીન જ્ ofાનના મંદિરને પુનoresસ્થાપિત કરે છે. જે કોઈ ઓન્ટોલોજીકલ જ્ knowledgeાનના શુષ્ક સાહસની મુસાફરી કરે છે તેને વચન આપેલ ભૂમિનો અંત મળતો નથી, જોકે નકશા વિનાના પ્રદેશોમાં અનુકૂલિત અભિગમ સાથે. હેગલિયન તર્કને ઉલટાવી દેવા સિવાયના હોકાયંત્ર વગર-વિષયથી પદાર્થ તરફ, આઈડિયાથી કુદરત તરફ પાછા ફરવું, જે વ્યક્તિ કરી રહ્યું છે તેની ઉત્પત્તિને શોધી કા isવી એ સ્વ-ચળવળને તેના મૂળમાં મેપિંગ છે, દાર્શનિક પ્રવચનમાં આત્માની કલ્પના રજૂ કરે છે. ..

વેશ્યા અને પત્નીઓ

નિબંધ વિચારો, નવલકથાના પાત્રોને સંભાળે છે. દંતકથાઓ મૂડનું વર્ણન કરે છે, જીવનમાં પુનરાવર્તિત લાગણીઓ. છબીઓ અને સંગીત સાથે વહેંચાયેલા ગદ્યથી વિપરીત, પૌરાણિક પ્રવચન આપણી વાર્તા અન્ય લોકોના ઇતિહાસમાંથી કહે છે, રશિયન lsીંગલીઓની રમત જેવી જ પ્રક્રિયા સાથે.

તેમના પોતાના અને અન્ય, અંદર અને બહાર, ગઈકાલે અને કાલે આમ તેમની પરસ્પર વિચિત્રતા ગુમાવે છે: દરેક કેસની વિશેષતા પણ સતત અને સામાન્ય કંઈક વ્યક્ત કરે છે. નીચેના પાના ચાર દંતકથાઓ યાદ કરે છે જે આઠ કહી શકાય, કારણ કે ઇશ્તર, હેરા, દેયાનીરા અને મારિયાની પૌરાણિક કથાઓ પણ ગિલગમેશ, ઝિયસ, હર્ક્યુલસ અને જોસેફની છે. સમયસર ક્રમશ,, વ્યાપક અર્થમાં ભૂમધ્ય, તેઓ "પુરુષ" ભાગ્ય અને "સ્ત્રી" ભાગ્યને ધારણ કરવાની વિવિધ રીતો પ્રકાશિત કરે છે. તે ઉમેરવામાં આવી શકે છે કે તેઓ લાંબા યુદ્ધના તબક્કાઓ, ગેરસમજોથી ભરેલા, મનોરંજક શસ્ત્રવિરામના કારણો અને કલમો સાથે ખુલ્લા પાડે છે.