Comunicarse é un agasallo. A lingua é a ferramenta. o escritor francés Roland Barthes Afondou no fondo da lingua na procura do sentido último do verbo, do substantivo, do adxectivo... de todo tipo de palabras e unidades lingüísticas. Pero tamén estableceu a súa visión panlingüística sobre o son do que nace a lingua (entoación ou volume) ou o signo a través do cal tamén facemos linguaxe e, polo tanto, comunicación.
A cuestión é facer un tratado pero con ese espírito divulgativo que nos fai sentir que, como non podía ser doutro xeito, o tema da lingua e da comunicación nos preocupa a todos. Lembremos que sobre o don e a ferramenta coa que comezou este post... Se tes as ferramentas e coñeces o seu valor, a comunicación convértese nese don convertido nunha arma coa que convencer, persuadir ou transmitir como un eco alí onde as emocións interpretan o que foi dito ou escrito como música por razón.
Así que Roland Barthes é unha especie de filósofo metalingüística que nos leva a unha sabedoría moi particular onde podemos descifrar etimoloxías ao tempo que atopamos un apego especial a todas aquelas palabras chegadas coma dun xogo de mans. Porque antes da palabra non hai nada. E en canto esperte o primeiro murmurio podemos reconverter a realidade arredor de quen nos escoita. Porque as nosas palabras transforman unha realidade subxectiva que é esencialmente como se nos conta en maior medida do que pode ser ou non.
Os 3 mellores libros recomendados de Roland Barthes
O murmurio da linguaxe: Alén da palabra e da escrita
A voz interior marca o paso á vontade. O murmurio interior, como un rumor apenas audible, sitúase entre o noso interese por comunicarnos e a nosa capacidade para facelo. Todo nace nese susurro. Dende a que acode o escritor cando está a piques de comezar un novo capítulo do seu libro ata a que exterioriza o peor ditador feito ruído, confusión e mesmo medo.
O murmurio denota un ruído límite, un ruído imposible, o ruído do que, por funcionar perfectamente, non produce ruído; Susurrar é deixar que se escoite a propia evaporación do ruído: o esvaecemento, o confuso, o tremor son recibidos como signos de cancelación do son. E en canto á lingua, pode murmurar? Como palabra parece que aínda está condenado ao galimatías; como a escritura, ao silencio e á distinción de signos: en todo caso, sempre dá demasiado sentido á lingua para acadar o pracer que sería propio da súa materia. Pero o imposible non é inconcibible: o murmurio da lingua constitúe unha utopía.
Que tipo de utopía? O dunha música de significado. A linguaxe, murmuradora, encomendada ao significante nun movemento inédito, descoñecido polos nosos discursos racionais, non abandonaría por iso un horizonte de significado: o sentido, indiviso, impenetrable, innomeable, quedaría, porén, colocado na distancia, como un espellismo... o punto de fuga do pracer. É a emoción do significado que cuestiono ao escoitar o murmurio da linguaxe, desa linguaxe que é, para min, o home moderno, a miña Natureza.
O obvio e o obtuso: imaxes, xestos e voces
A comprensión subxectiva da linguaxe conforma todo un universo de interpretacións, malentendidos e outras derivas que escapan ao emisor dunha mensaxe. Curiosamente e paradoxalmente, esta limitación é tamén unha riqueza da lingua a tratar, segundo o autor, desde o punto de vista das nosas propias condicións circunstanciais ou, digamos, endémica desa lectura entre liñas sobre a que se pode debater. ata o absurdo cando interfire o peche ou o significado obtuso.
En calquera intento de expresión podemos distinguir tres niveis: o nivel de comunicación, o de significado, que permanece sempre no plano simbólico, no plano dos signos, e o nivel que Roland Barthes denomina significación.
Pero no sentido simbólico, o que queda a nivel de signos, pódense distinguir dúas facetas un tanto contraditorias: a primeira é intencionada (non é nin máis nin menos que o que quería dicir o autor), coma extraída dun léxico. visión xeral dos símbolos; é un significado claro e patente que non precisa de exéxese de ningún tipo, é o que hai ante os ollos, o significado obvio.
Pero hai outro significado, o engadido, o que vén a ser como unha especie de complemento que o intelecto non consegue asimilar, teimudo, esquivo, obstinado, esvaradío. Barthes propón chamalo sentido obtuso.
Variacións na escritura
En realidade, o título dun artigo que Roland Barthes escribiu en 1973, Variacións na escritura, preséntase como unha recompilación de textos do seu autor que abranguen o fenómeno en cuestión desde todas as perspectivas: temas como a gramática e a lingüística, por suposto, pero tamén autores como Benveniste, Jakobson ou Laporte, estruturan un mosaico teórico no que existe tamén espazo para apuntamentos sobre as reflexións do propio Barthes ao respecto ou mesmo comentarios tan insólitos como o dedicado ao dicionario Hachette.
Desde a súa perspectiva de semiólogo, Barthes considera a escritura non como un procedemento que utilizamos para inmobilizar e fixar a linguaxe articulada, sempre de natureza fuxitiva. Todo o contrario, para el a escrita supera considerablemente, e, por así dicilo, estatutariamente, non só a lingua oral, senón tamén a propia lingua, se a encerramos, como quere a maioría dos lingüistas, nunha función pura de comunicación. A reflexión que se establece dende aquí é, coma sempre no caso de Barthes, tan atrevida como transgresora, posto que acaba por converter os seus propios textos nun acto creativo moito máis alá da análise erudita.
